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创世记 42

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1 雅各埃及有粮,就对儿子们:你们为甚麽彼此观望呢?

2 埃及有粮,你们可以去,从那里为我们籴些来,使我们可以存活,不至於

3 於是,约瑟的哥哥埃及籴粮去了。

4 但约瑟的兄弟便雅悯,雅各没有打发他和哥哥们同去,因为雅各:恐怕他遭害。

5 籴粮的人中有以色列的儿子们,因为迦南也有饥荒。

6 当时治理埃及的是约瑟;发粮给那众民的就是他。约瑟的哥哥来了,脸伏於,向他下拜。

7 约瑟见他哥哥们,就认得他们,却装作生人,向他们些严厉话,问他们:你们从那里?他们:我们从迦南籴粮。

8 约瑟认得他哥哥们,他们却不认得他。

9 约瑟想起从前所做的那两个梦,就对他们:你们是奸细,窥探这的虚实。

10 他们对他:我阿,不是的。仆人们是籴粮的。

11 我们都是的儿子,是诚实仆人们并不是奸细。

12 约瑟:不然,你们必是窥探这的虚实的。

13 他们仆人们本是弟兄十二,是迦南的儿子,顶小的现今在我们父亲那里,有个没有了。

14 约瑟:我才你们是奸细,这话实在不错。

15 我指着法老的性命起誓,若是你们的小兄弟不到这里,你们就不得出这地方,从此就可以把你们证验出来了

16 须要打发你们中间个人去,把你们的兄弟带来。至於你们,都要囚在这里,好证验你们的真不真,若不真,我指着法老的性命起誓,你们定是奸细。

17 於是约瑟把他们都下在监里

18 到了第三,约瑟对他们:我是敬畏的;你们照我的话行就可以存活。

19 你们如果是诚实人,可以留你们中间的个人囚在监里,但你们可以着粮食回去,救你们家里的饥荒。

20 把你们的小兄弟到我这里,如此,你们的便有证据,你们也不至於。他们就照样而行。

21 他们彼此我们兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候,我们见他心里的愁苦,却不肯,所以这场苦难临到我们身上。

22 流便:我岂不是对你们说过,不可伤害那孩子麽?只是你们不肯,所以流他血的罪向我们追讨。

23 他们不知道约瑟得出来,因为在他们中间用通事传话。

24 约瑟转身退去,哭了一场,又回来对他们说话,就从他们中间挑出西缅来,在他们眼前把他捆绑。

25 约瑟吩咐把粮食装满他们的器具,把各子归还在各的口里,又他们上用的食物,就照他的话办了。

26 他们就把粮食驮在上,离开那里去了。

27 到了住宿的地方,他们中间有个人打开,要拿料喂,才见自己的子仍在里,

28 就对弟兄们:我的子归还了,看哪,仍在我口袋里!他们就提吊胆,战战兢兢的彼此:这是我们做甚麽呢?

29 他们迦南、他们的父亲雅各那里,将所遭遇的事都告诉他,说:

30 我们严厉的话,把我们当作窥探那的奸细。

31 我们对他:我们是诚实人,并不是奸细。

32 我们本是弟兄十二人,都是父亲的儿子,有个没有了,顶小的如今同我们的父亲迦南

33 我们:若要我知道你们是诚实,可以留下你们中间的在我这里,你们可以带着粮食回去,救你们家里的饥荒。

34 把你们的小兄弟到我这里,我便知道你们不是奸细,乃是诚实人。这样,我就把你们的弟兄交你们,你们也可以在这做买卖。

35 後来他们倒口,不料,各包都在口里;他们和父亲包就都害怕

36 他们的父亲雅各对他们:你们使我丧失我的儿子:约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去;这些事都归到我身上了。

37 流便对他父亲:我若不回来你,你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我里,我必回来你。

38 雅各:我的儿子不可与你们一同去;他哥哥死了,只剩他,他若在你们所行的上遭害,那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨的阴间去了。

   

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属天的奥秘 # 5430

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5430. “约瑟想起从前所作关于他们的梦” 表属灵层的属天层预见属世层中教会的总体真理将要发生的事. 这从 “想起” 和 “梦” 的含义, 以及 “约瑟” 的代表清楚可知: “想起” 是指出现, 因为被想起的事就会出现, “想起” 论及预见 (参看3966节); “约瑟” 是指属灵层的属天层, 如前面频繁所述; “梦” 是指预见, 预言和结果 (参看3698, 5091, 5092, 5104节), 故在此是指对属世层中教会的总体真理将要发生之事的预见, 因为 “雅各的儿子们” 表示这些真理 (5409, 5419节). 这解释了经上为何说 “所作关于他们的梦”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 3698

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3698. “他作了一个梦” 表预见. 这从 “梦” 的含义清楚可知, “梦” 在内义上是指预见未来之事, 因为预言的梦是神性, 预知将要到来的事, 这从圣言所记载的梦明显看出来 (参看1975, 1976节). 由于 “梦” 和 “作梦” 在内义上表示将要到来的事, 故就论述主的至高意义而言, 它们表示预见, 因为主的神性预见是预知将要到来之事的源头. 预知不同寻常, 因而无法预料之事没有其它源头, 这一事实从圣言可以看出来, 如摩西五经中的这些话:

先知奉耶和华的名说话, 但这话不成就, 那话也不应验, 这就是耶和华所未曾吩咐的, 是那先知擅自说的. (申命记 18:22)

甚至恶人和拜别神的人也能预知将要发生的事, 这一点从以下经文清楚看出来:

你们中间若有先知或是做梦的起来, 给你们一个神迹或奇事, 那神迹或奇事应验了; 他就对你讲到这事说, 我们去随从你素来所不认识的别神, 事奉他们吧; 你也不可听那先知或是那做梦之人的话; 因为这是耶和华你们的神试验你们. (申命记 13:1-3)

从这些话明显可知, 真正的预言源于神性, 但煽动人拜别神则源于那先知的自我, 他被允许这样做是为了试验他们, 如经上所说的. 也正是由于这个原因, 以及其它原因, 在过去, 拜巴力和别神的人也经常作出预言, 看到异象, 作梦, 而且他们所说的话真就发生了, 以致他们经常误导别人. 这些人在耶利米书 (23章) 有所提及. 此外, 还有被称为 “占卜者”, “预言者”, “巫师”, “卜算者” 的人, 他们就在那些研究属世巫术的人之列, 但由此根本不可能预言任何神性之事, 只能预言违背神性的事, 也就是违背主, 违背对主之爱的良善和对主之信的真理之事. 这就是巫术, 无论它外在形式上看似具有何种性质.

  
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