5331. “法老给约瑟起名叫撒发那忒巴内亚” 表那时属灵层的属天层的性质. 这从 “名” 和 “起名” 的含义清楚可知, “名” 和 “起名” 是指性质 (参看144, 145, 1754, 1896, 2009, 2628, 2724, 3006, 3237, 3421节). 在原文, “撒发那忒巴内亚” 表示隐藏事物的揭示者和未来事物的披露者. 就属天意义而言, 这些名字表示他里面的神性, 因为揭示隐藏事物和披露未来事物唯独属于神. 这种本质特征就是体现给约瑟所取名字中的东西; 这种特征是属灵层的属天层的性质. 因为属灵层的属天层是拥有神性在里面的真理之良善, 也就是直接从神性流入之物. 该层, 即拥有神性在里面的属灵层的属天层唯独属于在世时的主, 是神性本身能存在于其中, 并且当主将整个人身在自己里面变成神性时能被脱去的人身.

1754. “亚乃, 以实各, 幔利” 表他们所具有的事物. 这从前面 (14:13) 有关这三人的论述清楚可知, 也就是说, 他们的名字表示良善与真理, 争战与其说通过天使自己发起, 倒不如说通过这些良善与真理发起. 因为如前所述, 天使用 “少年人” 和 “人” 来表示. 天使从没有个人的名字, 而是根据他们具有的各种良善与真理而彼此区分. 鉴于此, 圣言中的名字无非表示被命名者的本质及其性质或秉性, 并不表示别的, 如前所示 (144, 145, 340节). 这一点也清楚可见于以赛亚书, 那里论到主说:

祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君! (以赛亚书 9:6)

“名” 在此用来表示祂的性质, 也就是说, 祂是奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君.

耶利米书论到主说:

这是祂的名, 他们称祂为耶和华我们的义. (耶利米书 23:5, 6)

此处显而易见, 这 “名” 是义. 摩西书同样论及主说:

祂必不赦免你们的过犯, 因为祂是奉我名来的. (出埃及记 23:21)

此处 “名” 也表本质, 这本质就是神性. 这同样从圣言中的很多其它经文清楚看出来, 那里的经文说 “他们呼求耶和华的名”; “不可妄称耶和华的名”; 在主祷文中, “尊你的名”. 天使的名字也是这种情形, 如此处代表天使的 “以实各, 亚乃, 幔利” 的名字, 因为这些名字表示天使所具有的事物.