5199. “长相俊美” 表属于信之物. 这从 “俊美” 和 “长相” 的含义清楚可知. 属灵的 “俊美” 本质上是对内层真理的情感, 属灵的 “长相” 本质是信仰; 因此, “长相俊美” 表示对信之真理的情感 (参看553, 3080, 3821, 4985节). 属灵的俊美之所以是对内层真理的情感, 是因为真理是良善所取的外在形式. 从天堂里的神性所得来的良善本身为天使提供他们所拥有的生命; 但这生命所取的外在形式则由源于该良善的真理来提供. 然而, 俊美不是由信之真理产生的, 而是由源于良善的信之真理里面的情感本身产生的. 单单由信之真理所产生的俊美就像彩绘或雕塑脸的俊美; 而由对源于良善的真理的情感所产生的俊美则像被天堂之爱赋予生气的鲜活脸的俊美; 因为爱或从脸的形式闪耀出来的情感如何, 俊美就如何. 正因如此, 天使的外表美得难以形容. 他们的脸闪耀出经由信之真理传来的爱之良善; 这良善与真理不仅呈现于眼前, 还能从他们所发出的气场被感觉到.

这之所以是俊美的源头, 是因为天堂整体上是大人, 与人的每一个部分都有一个对应关系. 因此, 凡拥有爱之良善, 并因此拥有信之真理的人都拥有天堂的形式, 因而被赋予天堂所拥有的美丽, 因为在天堂, 从主发出的神性是全部中的全部. 这也解释了为何地狱里的人因是良善与真理的对立面而丑陋得可怕; 在天堂之光中, 他们看上去不像人, 而是像怪物. 属灵的 “长相” 之所以是信仰, 是因为就内在意义而言, “看” 和 “看见” 表示理解, 就更内在的意义而言, 表示拥有信仰 (参看897, 2150, 2325, 2807, 3863, 3869, 4403-4421节).

897. 由于此处论述的是古教会成员的重生, 故 “看” 表承认和拥有信. 从圣言可以看出, “看” 具有这样的意义. 如以赛亚书:

你不仰望做这事的主, 也不顾念从古定这事的. (以赛亚书 22:11)

这论及锡安城, “不仰望从古定这事的” 表甚至不承认, 更不用说拥有信了. 同一先知书:

要使这百姓心蒙脂油, 耳朵发沉, 眼睛昏迷; 恐怕眼睛看见, 耳朵听见, 心里明白, 回转过来, 便得医治. (以赛亚书 6:10)

“眼睛看见” 表承认和拥有信. 又:

在黑暗中行走的百姓看见了大光. (以赛亚书 9:2)

这论及接受信的外邦人, 如本节, 即 “他移开方舟的盖观看” 所论及的. 又:

当那日, 聋子必听见这书上的话, 瞎子的眼必从幽暗晦暝中得以看见. (以赛亚书 29:18)

这论及外邦人信仰的转变. “看” 表接受信. 又:

你们这耳聋的, 听吧, 你们这眼瞎的, 看吧, 好看得见. (以赛亚书 42:18)

此处的意义也一样. 以西结书:

他们有眼可看却看不见, 有耳可听却听不见, 因为他们是悖逆之家. (以西结书 12:2)

这表能理解, 承认, 有信, 然而却不愿意之人. “看” 表拥有信, 这一点可从旷野中的铜蛇代表主很清楚地看出来, 当时, 凡注视它的人都会被治愈, 对此, 摩西书上说:

你将一条蛇, 挂在杆子上, 凡被咬的, 一看这蛇, 就必得活. 摩西便制造一条铜蛇, 挂在杆子上, 凡被蛇咬的, 一看见这铜蛇, 就活了. (民数记 21:8, 9)

谁都能由此清楚看出, “看” 表信, 因为这个例子中, “看” 除了代表信主外, 还能是什么? 这一点从以下事实也能清楚看出来, 即流便, 雅各布 (Jacob) 的长子, 因 “看见” 而得其名, “看” 的内义表信 (参看前面有关教会头生的论述,352, 367节).