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创世记 40:21

Studie

       

21 使酒政官复原职,他仍旧递杯在法老手中;

Komentář

 

  
Ancient of Days, by William Blake

主是爱本身,以智慧本身的形式表达。爱是他的本质,也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在,为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时,它代表的是至高无上的爱,这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体,而爱也是一个,只适用于主的名字。然而,智慧表达在各种各样的思想和观念中,这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神,有时天使和人也可以被称为神(耶和华说摩西将成为亚伦的神)。因此,当圣经称上帝为“上帝”时,多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下,“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的:

作为人类,我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了,太纯净了。相反,我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此,神圣的真理是人类形式的主,这是我们可以接近和理解的形式。因此,“上帝”也被用来指代人类这一方面,因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

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属天的奥秘 # 923

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923. “献在祭坛上为燔祭” 表源于这些善与真的一切敬拜. 这一点从目前所述明显可知. 燔祭和后来的祭物一样, 是代表性教会敬拜的主要特征. 蒙主慈悲, 这些事物容后再述. 燔祭作为一个整体表代表性敬拜, 这一点也可从先知书清楚看出来, 如诗篇:

耶和华必从圣所对你施救助, 从锡安给你支持. 祂必记念你的一切祭物, 悦纳你如肥脂的燔祭. (诗篇 20:2, 3)

以赛亚书:

凡守安息日不亵渎它的人, 我必领他们到我的圣山. 他们的燔祭和祭物, 在我坛上必蒙悦纳. (以赛亚书 56:6, 7)

此处 “燔祭和祭物” 表一切敬拜, “燔祭” 表源于爱的敬拜, “祭物” 表源于爱之信的敬拜. 这在先知书中很常见, 此处是在用外在事物描述内在事物.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)