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创世记 3:18

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18 地必给你长出荆棘和蒺藜来;你也要田间的菜蔬。

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属天的奥秘 # 9509

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9509. “要造两个基路伯” 表若不通过爱之良善, 就不可进入或接近主. 这从 “基路伯” 的含义清楚可知,

“基路伯” 是指警觉和天命, 免得不通过爱之良善而接近主. 由于 “基路伯” 表示这一点, 所以它们被摆放在柜子的施恩座以上, 并出于同样的原因而用实金制造. 因为 “(约) 柜” 表示主所在的天堂 (参看9485节),

“金” 表示爱之良善 (9490节). 若不通过爱之良善就不可接近主的原因是, 爱是属灵的结合, 一切良善皆属于爱. 因此, 那些处于对主之爱的良善之人就被带到天堂里的主那里, 因为他们与主结合. 那些处于对邻之爱的良善之人也是如此; 事实上, 邻舍就是同胞的利益, 国家的利益, 教会的利益和整个主国度的利益, 在至高意义上就是主自己, 因为主是与人同在的这良善的源头.

人在重生期间会经历两种状态, 一个跟随着另一个. 第一个就是人通过信之真理被引向爱之良善时的状态; 第二个就是他处于爱之良善时的状态; 当处于爱之良善时, 他就与主同在天堂. 由此明显可知, 这良善就是与人同在的天堂本身, 因为这良善就是与他同在的主, 它的源头就是主. 关于一个正在重生的人所经历的这两种先后状态, 可参看前文 (参看7923, 7992, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 9224, 9227, 9230, 9274节); 当一个人处于良善时, 也就是当被主通过良善引导时, 他就进入天堂 (8516, 8539, 8722, 8772, 9139节).

“基路伯” 表示警觉和天命, 免得不通过爱之良善而接近主或天堂, 也就是说, 除了那些处于爱之良善的人之外有什么人接近主或天堂; 也免得对来自主, 存在于天堂并与人同在的良善造成任何伤害; 这一点从圣言中提到 “基路伯” 的经文明显看出来, 如创世记:

于是祂把那人赶出去了, 又使基路伯住在伊甸园的东边, 使自行转动的剑的火焰把守生命树的道路.(创世记 3:24)

“基路伯” 在此是指充当守卫的事物, 这是显而易见的, 因为经上说 “把守生命树的道路”.

“生命树” 是指来自主, 因此就是主的爱之良善; 它通过若不通过爱之良善就不可接近而得到守卫.

有人以为通过信之真理就能接近主; 但是, 如果这些真理与爱之良善分离, 通过它们是不可能接近主的. 一旦分离的真理想要进入, 天堂, 也就是通向主的道路就会关闭. 由于真理无法凭自己进入, 除非良善在它里面, 它由此而变成良善之真理, 所以理解力也不能进入, 与意愿的良善分离的记忆知识更不能进入.

由于 “基路伯” 表示警觉和天命, 免得不通过爱之良善而接近主, 以及天堂, 所以在圣言中, 经上说耶和华 “坐在基路伯上”, 以及骑在基路伯上, 住在基路伯上, 如以下经文:

以色列的牧者啊, 求你侧耳过来, 坐在基路伯上的啊, 求你发出光来! (诗篇 80:1)

诗篇:

耶和华要作王, 万民当战抖! 祂坐在基路伯上.(诗篇 99:1)

又:

耶和华骑着基路伯飞行.(诗篇 18:10)

以赛亚书:

住在基路伯上的万军之耶和华.(以赛亚书 37:16)

由于同样的原因, 居所的帘子, 以及幔子上也有基路伯 (出埃及记 26:1, 31; 36:35); 它们也在殿周围的墙上和门上 (列王纪上 6:23-29, 31-35); 同样在以西结书 (41:18-20) 所描述的新殿中. 居所的帘子, 以及幔子, 殿的墙和那里的门上有基路伯, 表示主的警觉, 免得不通过爱之良善而接近神性的圣洁; 柜子上有基路伯表示若不通过这良善不可接近主自己. 这也解释了为何基路伯由实金制造, 在耶路撒冷的殿中则油木制造; 因为 “金” 和 “油” 表示爱之良善.

主的这种警觉和天命在以西结书 (1:1, 10) 中被描述为 “四活物”, 其中每一个都有四张脸, 在主所坐的宝座之下; 在启示录 (4:6-10; 5:6, 8, 9, 14) 还被描述为在主所坐的宝座周围的四活物.

“四活物” 表示从主发出, 警觉并守卫, 免得不通过对主之爱的良善和对邻之爱的良善就让什么东西进入的表面各异的良善. 主所坐的 “宝座” 表示天堂 (5313节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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约翰福音 5

Studie

   

1 这事以後,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。

2 在耶路撒冷,靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子;

3 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯乾的许多病人。(有古卷在此有:等候水动;

4 因为有天使按时下池子搅动那水,水动之後,谁先下去,无论害甚麽病就痊愈了。)

5 在那里有一个人,病了三十八年。

6 【 雅吾赎瓦】看见他躺着,知道他病了许久,就问他:“你要痊愈吗?”

7 病人回答:先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,就有别人比我先下去。

8 耶稣对他起来,拿你的褥子走罢!

9 那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了

10 那天是安息日,所以犹太人对那医好的人:今天是安息日,你拿褥子是不可的。

11 他却回答:那使我痊愈的,对我:拿你的褥子走罢。

12 他们问他:对你拿褥子走的是甚麽人?

13 那医好的人不知道是谁;因为那里的人多,耶稣已经躲开了。

14 後来耶稣在殿里遇见他,对他:你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。

15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。

16 所以犹太人逼迫耶稣,因为他在安息日做了这事。

17 耶稣就对他们说:我父做事直到如今,我也做事。

18 所以犹太人越发想要他;因他不但犯了安息日,并且称神为他的父,将自己和神当作平等。

19 耶稣对他们:我实实在在的告诉你们,子凭着自己不能做甚麽,惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。

20 父爱子,将自己所做的一切事指给他看,还要将比这更大的事指给他看,叫你们希奇。

21 父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着。

22 父不审判甚麽人,乃将审判的事全交与子,

23 叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。

24 我实实在在的告诉你们,那我话、又信差我者的,就有永生;不至於定罪,是已经出死入生了。

25 我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要见神儿子的声音,见的人就要活了。

26 因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命

27 并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。

28 你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要见他的声音,就出

29 行善的,复活得生;作恶的,复活定罪。

30 我凭着自己不能做甚麽,我怎麽见就怎麽审判。我的审判也是公平的;因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。

31 我若为自己作见证,我的见证就不真。

32 另有一位给我作见证,我也知道他给我作的见证是真的。

33 你们曾差人到约翰那里,他为真理作过见证。

34 其实,我所受的见证不是从人来的;然而,我这些话,为要叫你们得

35 约翰是点着的明,你们情愿暂时喜欢他的

36 但我有比约翰更大的见证;因为父交给我要我成就的事,就是我所做的事,这便见证我是父所差来的。

37 差我来的父也为我作过见证。你们从来没有见他的声音,也没有看见他的形像。

38 你们并没有他的道存在心里;因为他所差来的,你们不信。

39 你们查考圣经(或作:应当查考圣经),因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。

40 然而,你们不肯到我这里生命

41 我不受从人来的荣耀

42 但我知道,你们心里没有神的爱。

43 我奉我父的名,你们并不接待我;若有别人奉自己的名,你们倒要接待他。

44 你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?

45 不要想我在父面前要告你们;有一位告你们的,就是你们所仰赖的摩西

46 你们如果信摩西,也必信我,因为他书上有指着我写的话。

47 你们若不信他的书,怎能信我的话呢?