4667. “雅各住在他父亲寄居的地, 就是迦南地” 表主的神性属世层在神性理性良善之下并与其一致. 这从 “住” 和 “迦南地” 的含义, 以及 “雅各” 和 “以撒” 的代表清楚可知: “住” 是指生活 (参看1293, 3384, 3613, 4451节); “雅各” 在至高意义上是指主的神性属世层 (3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599, 3775, 4009, 4234, 4286, 4538, 4570节); “以撒”, 就是此处的 “父亲”, 是指在良善方面的主之神性理性层 (1893, 2066, 2630, 3012, 3194, 3210节); “迦南地” 在至高意义上是指主的神性人身 (3038, 3705节). 由此可见, “雅各住在他父亲寄居的地, 就是迦南地” 表示在神性人身里面, 主的神性属世层与神性理性良善同居, 或在神性理性良善之下并与其一致. 主的属世层拥有现已变成神性的一切事物在里面, 这一事实在前面已经论述过了 (创世记 35:22-26, 参看4602-4610节); 同一章的下面几节 (创世记 35:27-29) 则论述了这一事实: 主的神性属世层与其神性理性层的结合 (4611-4619节). 由此形成以下结论: 神性属世层在神性理性良善之下过着与其一致的生活.

之所以说 “在神性理性良善之下”, 是因为属世层在该良善之下生活. 事实上, 理性层更高或更内在, 或按照习惯的说法, 是在先的; 而属世层更低或更外在, 因而是在后的; 因此, 属世层服从理性层. 事实上, 当它们彼此一致时, 属世层无非是理性层的总体轮廓; 因为那时, 凡属世层所行的, 并不属于属世层, 而属于理性层. 这二者之间的唯一区别就像细节和它们的总体, 或个体部分和它们在其中显为一个整体的形式之间的区别. 学者都很清楚, 目的是原因中的全部, 原因是结果中的全部; 因此, 原因是形式上的目的, 结果是形式上的原因. 所以, 若拿走原因, 结果就完全消亡; 若拿走目的, 原因就完全消亡. 此外, 原因在目的之下, 结果在原因之下. 属世层与理性层之间的关系也一样.

3509. “利百加就对她儿子雅各说” 表主出于神性真理对属世真理的觉知. 这从 “利百加” 和 “雅各” 的代表, 以及 “说” 的含义清楚可知: “利百加” 是指主的神圣理性的神性真理 (参看3012, 3013, 3077节); “说” 是指发觉 (1791, 1815, 1819, 1822, 1898, 1919, 2080, 2506, 2515, 2552, 2619节); “雅各” 是指主的属世层的真理 (3305节). 由此明显可知, “利百加就对她儿子雅各说” 表主出于神性真理对属世真理的觉知. 一方面, 主希望通过以扫所代表的属世层的良善从以撒所代表的神圣理性的神性良善那里为自己获得真理, 以便祂能藉此真理荣耀祂的属世层, 或使其变成神性. 另一方面, 主又希望通过雅各所代表的属世层的真理从利百加所代表的神圣理性的神性真理那里为自己获得真理, 以便祂藉此真理荣耀理性层, 或使其变成神性. 但主的这两个愿望无法被理解, 除非这个主题通过发生在正被主重生或新造之人身上的事来说明, 甚至这样也无法被理解, 除非了解理性层的良善和真理是何情形. 所以有必要对这个问题作以简要说明.

理性心智分为两个不同的官能, 一个官能被称为意愿, 一个官能被称为理解力. 在人重生期间, 凡从意愿发出的, 都被称为良善; 凡从理解力发出的, 都被称为真理. 在人重生之前, 意愿与理解力行动并不一致. 前者意愿良善, 而后者意愿真理, 以致人感觉意愿的努力与理解力的努力截然不同. 然而, 只有那些停下来反思, 知道何为意愿及其所属之物, 以及何为理解力及其所属之物的人才能感知到这一点. 而那些不知道这些事, 因而不停下来反思的人则感知不到. 因为属世心智通过理性心智重生 (参看3493节), 事实上照如下次序重生: 理性层的良善并非直接, 而是经由属理解力的真理流入属世层的良善, 并使其重生, 从而带来它从理性层的真理流入的表象. 这些就是本章在内义上所论述的事; 因为 “以撒” 是指存在意愿中的理性心智的良善, “利百加” 是指存在于理解力中的理性心智的真理. “以扫” 是指源于理性层良善的属世层良善, “雅各” 是指经由理性层真理源于理性层良善的属世层真理.

从这些事可以看出, 圣言的内义蕴含何等奥秘; 只有极少的奥秘能以人类心智所能理解的方式被描述出来. 而超出人的理解, 无法描述的奥秘数量是无限的. 因为圣言越深入, 即越内在地进入天堂, 这些奥秘就越无限, 也越无法描述, 不仅对世人来说是这样, 对低层天堂的天使来说也是这样. 当它抵达至内在的天堂时, 那里的天使便发觉这些奥秘是无限的, 并且因是神性而完全超出他们的理解. 这就是圣言的性质.