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创世记 36

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1 以扫就是以东,他的後代记在下面。

2 以扫迦南的女子为妻,就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛,

3 又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。

4 亚大给以扫生了以利法;巴实抹生了流珥;

5 阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子,是在迦南生的。

6 以扫带着他的妻子、儿女,与家中一切的人口,并他的羊、牲畜,和一切货财,就是他在迦南所得的,往别处去,离了他兄弟雅各

7 因为二人的财物群畜甚多,寄居的方容不下他们,所以不能同居。

8 於是以扫在西珥里;以扫就是以东

9 以扫是西珥以东人的始祖,他的後代记在下面。

10 以扫众子的名字如下。以扫妻子亚大生以利法;以扫妻子巴实抹生流珥。

11 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。

12 亭纳是以扫儿子以利法的妾;他给以利法生了亚玛力。这是以扫妻子亚大的子孙。

13 流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。

14 以扫妻子阿何利巴玛是祭便的孙女,亚拿的女儿;他给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉

15 以扫子孙中作族长的记在下面。以扫长子以利法的子孙中,有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长,基纳斯族长、

16 可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东从以利法所出的族长,都是亚大的子孙。

17 以扫儿子流珥的子孙中,有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东从流珥所出的族长,都是以扫妻子巴实抹的子孙。

18 以扫妻子阿何利巴玛的子孙中,有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子,亚拿的女儿,阿何利巴玛子孙中所出的族长。

19 以上的族长都是以扫的子孙;以扫就是以东

20 原有的居民─何利人西珥的子孙记在下面:就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、

21 底顺、以察、底珊。这是从以东的何利人西珥子孙中所出的族长。

22 罗坍的儿子是何利、希幔;罗坍的妹子是亭纳。

23 朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。

24 祭便的儿子是亚雅、亚拿〈当时在旷野放他父亲祭便的,遇着温泉的,就是这亚拿〉。

25 亚拿的儿子是底顺;亚拿的女儿是阿何利巴玛。

26 底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。

27 以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。

28 底珊的儿子是乌斯、亚兰。

29 从何利人所出的族长记在下面:就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、

30 底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长,都在西珥,按着宗族作族长。

31 以色列人未有君治理以先,在以东的记在下面。

32 比珥的儿子比拉在以东作王,他的京城名叫亭哈巴。

33 比拉死了,波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。

34 约巴死了,提幔的人户珊接续他作王。

35 户珊死了,比达的儿子哈达接续他作王;这哈达就是在摩押地杀败米甸人的,他的京城名叫亚未得。

36 哈达死了,玛士利加人桑拉接续他作王。

37 桑拉死了,大边的利伯人扫罗接续他作王。

38 扫罗死了,亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。

39 亚革波的儿子巴勒哈南死了,哈达接续他作王,他的京城名叫巴乌;他的妻子名叫米希他别,是米萨合的孙女,玛特列的女儿。

40 以扫所出的族长,按着他们的宗族、住处、名字记在下面:就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、

41 阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、

42 基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、

43 玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的上,按着他们的处。〈所有的族长都是以东人的始祖以扫的後代。〉

   

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属天的奥秘 # 3246

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3246. “亚伯拉罕把礼物给了他所有的众妾的儿子们” 表那些被主的神性人所接纳的属灵之人, 他们在主的属灵国度都有指定的地方. 这从 “众妾的儿子们” 和 “礼物” 的含义, 以及 “亚伯拉罕” 的代表清楚可知: “众妾的儿子们” 是指下文所论述的那些属灵之人; “亚伯拉罕” 在此是指主的神性人, 所以 “他 (即亚伯拉罕) 所有的” 表示他们, 就是属灵之人被主的神性人所接纳; “礼物” 是指主的属灵国度所指定的地方.

从前面有关那些构成主的属灵国度, 被称为属灵之人的数处说明 (如3235节等) 可以看出, 他们并非良善与真理的婚姻本身所生的儿子, 而是由不怎么具有婚姻性质的一个契约所生的儿子. 诚然, 他们出身于同一个父亲, 但并非出身于同一个母亲; 也就是说, 他们出身于相同的神圣良善, 而非出身于相同的神圣真理. 属天之人来自良善与真理的婚姻本身, 所以他们具有良善和植根于这良善的真理. 他们从来不去探究何为真理, 而是通过良善而直觉它. 他们也不谈论真理, 而是断定这就是真理, 正如主在马太福音中所教导的那样:

你们的话, 是, 就说是; 不是, 就说不是; 若再多说, 就是从恶里出来的. (马太福音 5:37)

而属灵之人来自不那么具有婚姻性质的契约, 故无法通过直觉知道何为真理. 相反, 他们视父母和老师所告知他们的真理为真理. 因此, 他们里面并没有良善与真理的婚姻. 但是, 若他们具有生活的良善 (参看1832节), 他们因上述原因而相信的真理仍被主当作真理接纳. 这解释了为何属灵之人在此被称作 “妾的儿子”, “妾的儿子” 表示目前所提到的基土拉的所有子孙, 以有稍后 (25:12-18) 所提到的夏甲的子孙.

在以前的年代, 为了能以婚姻代表属天之人和属灵之人, 男人可以在妻子之外纳妾. 这妾由妻子送给丈夫, 此时, 这妾被称为他的 “女人”, 或被说成是送给他的女人, 如当埃及人夏甲被撒拉送给亚伯拉罕时的情感 (创世记 16:3), 以及使女辟拉被拉结送给雅各 (创世记 30:4), 使女悉帕被利亚送给雅各 (创世记 30:9) 时的情形. 她们在那里被称为 “女人”, 而在别处则被称为 “妾”, 如本节埃及人夏甲, 以及辟拉 (创世记 35:22), 和基土拉本人 (历代志上 1:32).

这些古人在妻子之外还有妾室, 不仅亚伯拉罕和雅各是这样, 而且他们的后代, 如基甸 (士师记 8:31), 扫罗 (撒母耳记下 3:7), 大卫 (撒母耳记下 5:13; 15:16) 和所罗门 (列王纪上11: 3) 也是这样. 其原因在于, 他们为了代表的缘故被允许这样做. 也就是说, 是为了妻子代表属天教会, 妾代表属灵教会. 他们之所以被允许这样做, 是因为他们是那种没有婚姻之爱的男人; 对他们来说, 婚姻不是婚姻, 仅仅是为了繁衍后代的一种肉体交合. 对这种人来说, 这些许可是可接受的, 不会对婚姻之爱, 因而对婚约造成伤害. 但是, 对那些处于良善与真理, 成为或能成为内在人的人来说, 这类许可是永不可接受的. 因为一旦人处于良善与真理, 并处于内在事物, 这类许可就终止了. 这就是为何基督徒不可以像犹太人那样在妻子之外纳妾的原因, 因为这是行淫. 属灵之人被主的神性人所接纳, 这从前面有关该主题的阐述和说明 (2661, 2716, 2833, 2834节) 可以看出来.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)