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创世记 35

Studie

   

1 雅各起来!上伯特利去,在那里;要在那里筑一座,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。

2 雅各就对他家中的人并一切与他同在的人:你们要除掉你们中间的外邦,也要自洁,更换衣裳。

3 我们起来,上伯特利去,在那里我要筑一座给神,就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的上保佑我的那位。

4 他们就把外邦人的像和他们耳朵上的环子交雅各雅各都藏在示剑那里的橡树

5 他们便起行前往。使那周围城邑的人都甚惊惧,就不追赶雅各的众子了。

6 於是雅各和一切与他同在的人到了迦南的路斯,就是伯特利

7 他在那里筑了一座,就给那地方起名伊勒伯特利(就是伯特利之的意思);因为他逃避他哥哥的时候,在那里向他显现。

8 利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利边橡树底;那棵树名亚伦巴古。

9 雅各从巴旦亚兰回又向他显现,赐福与他,

10 且对他:你的名原是雅各,从今以後不要再雅各,要以色列。这样,他就改名以色列

11 又对他:我是全能的;你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君从你而出。

12 我所赐亚伯拉罕以撒的,我要赐你与你的裔。

13 就从那与雅各说话地方升上去了。

14 雅各便在那里立了一根柱,在柱子上奠酒,浇

15 雅各就给那地方起名伯特利

16 他们从伯特利起行,离以法他还有一段程,拉结临产甚是艰难。

17 正在艰难的时候,收生婆对他:不要,你又要得一个儿子了。

18 他将近於灵魂要走的时候,就给他儿子起名便俄尼;他父亲却给他起名便雅悯。

19 拉结死了,葬在以法他旁;以法他就是伯利恒

20 雅各在他的坟上立了一统碑,就是拉结的墓碑,到今日还在。

21 以色列起行前往,在以得楼那边支搭帐棚。

22 以色列住在那的时候,流便去与他父亲的妾辟拉同寝,以色列见了。雅各共有十二个儿子。

23 利亚所生的是雅各长子流便,还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。

24 拉结所生的是约瑟、便雅悯。

25 拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。

26 利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。

27 雅各到他父亲以撒那里,到了基列亚巴的幔利,乃是亚伯拉罕以撒寄居的地方;基列亚巴就是希伯仑。

28 以撒共活了一八十岁。

29 以撒年纪老迈,日子满足,气绝而,归到他列祖(原文作本民)那里。他两个儿子以扫雅各把他埋葬了。

   

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属天的奥秘 # 3246

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3246. “亚伯拉罕把礼物给了他所有的众妾的儿子们” 表那些被主的神性人所接纳的属灵之人, 他们在主的属灵国度都有指定的地方. 这从 “众妾的儿子们” 和 “礼物” 的含义, 以及 “亚伯拉罕” 的代表清楚可知: “众妾的儿子们” 是指下文所论述的那些属灵之人; “亚伯拉罕” 在此是指主的神性人, 所以 “他 (即亚伯拉罕) 所有的” 表示他们, 就是属灵之人被主的神性人所接纳; “礼物” 是指主的属灵国度所指定的地方.

从前面有关那些构成主的属灵国度, 被称为属灵之人的数处说明 (如3235节等) 可以看出, 他们并非良善与真理的婚姻本身所生的儿子, 而是由不怎么具有婚姻性质的一个契约所生的儿子. 诚然, 他们出身于同一个父亲, 但并非出身于同一个母亲; 也就是说, 他们出身于相同的神圣良善, 而非出身于相同的神圣真理. 属天之人来自良善与真理的婚姻本身, 所以他们具有良善和植根于这良善的真理. 他们从来不去探究何为真理, 而是通过良善而直觉它. 他们也不谈论真理, 而是断定这就是真理, 正如主在马太福音中所教导的那样:

你们的话, 是, 就说是; 不是, 就说不是; 若再多说, 就是从恶里出来的. (马太福音 5:37)

而属灵之人来自不那么具有婚姻性质的契约, 故无法通过直觉知道何为真理. 相反, 他们视父母和老师所告知他们的真理为真理. 因此, 他们里面并没有良善与真理的婚姻. 但是, 若他们具有生活的良善 (参看1832节), 他们因上述原因而相信的真理仍被主当作真理接纳. 这解释了为何属灵之人在此被称作 “妾的儿子”, “妾的儿子” 表示目前所提到的基土拉的所有子孙, 以有稍后 (25:12-18) 所提到的夏甲的子孙.

在以前的年代, 为了能以婚姻代表属天之人和属灵之人, 男人可以在妻子之外纳妾. 这妾由妻子送给丈夫, 此时, 这妾被称为他的 “女人”, 或被说成是送给他的女人, 如当埃及人夏甲被撒拉送给亚伯拉罕时的情感 (创世记 16:3), 以及使女辟拉被拉结送给雅各 (创世记 30:4), 使女悉帕被利亚送给雅各 (创世记 30:9) 时的情形. 她们在那里被称为 “女人”, 而在别处则被称为 “妾”, 如本节埃及人夏甲, 以及辟拉 (创世记 35:22), 和基土拉本人 (历代志上 1:32).

这些古人在妻子之外还有妾室, 不仅亚伯拉罕和雅各是这样, 而且他们的后代, 如基甸 (士师记 8:31), 扫罗 (撒母耳记下 3:7), 大卫 (撒母耳记下 5:13; 15:16) 和所罗门 (列王纪上11: 3) 也是这样. 其原因在于, 他们为了代表的缘故被允许这样做. 也就是说, 是为了妻子代表属天教会, 妾代表属灵教会. 他们之所以被允许这样做, 是因为他们是那种没有婚姻之爱的男人; 对他们来说, 婚姻不是婚姻, 仅仅是为了繁衍后代的一种肉体交合. 对这种人来说, 这些许可是可接受的, 不会对婚姻之爱, 因而对婚约造成伤害. 但是, 对那些处于良善与真理, 成为或能成为内在人的人来说, 这类许可是永不可接受的. 因为一旦人处于良善与真理, 并处于内在事物, 这类许可就终止了. 这就是为何基督徒不可以像犹太人那样在妻子之外纳妾的原因, 因为这是行淫. 属灵之人被主的神性人所接纳, 这从前面有关该主题的阐述和说明 (2661, 2716, 2833, 2834节) 可以看出来.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)