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创世记 36

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1 以扫就是以东,他的後代记在下面。

2 以扫迦南的女子为妻,就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛,

3 又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。

4 亚大给以扫生了以利法;巴实抹生了流珥;

5 阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子,是在迦南生的。

6 以扫带着他的妻子、儿女,与家中一切的人口,并他的羊、牲畜,和一切货财,就是他在迦南所得的,往别处去,离了他兄弟雅各

7 因为二人的财物群畜甚多,寄居的方容不下他们,所以不能同居。

8 於是以扫在西珥里;以扫就是以东

9 以扫是西珥以东人的始祖,他的後代记在下面。

10 以扫众子的名字如下。以扫妻子亚大生以利法;以扫妻子巴实抹生流珥。

11 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。

12 亭纳是以扫儿子以利法的妾;他给以利法生了亚玛力。这是以扫妻子亚大的子孙。

13 流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。

14 以扫妻子阿何利巴玛是祭便的孙女,亚拿的女儿;他给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉

15 以扫子孙中作族长的记在下面。以扫长子以利法的子孙中,有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长,基纳斯族长、

16 可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东从以利法所出的族长,都是亚大的子孙。

17 以扫儿子流珥的子孙中,有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东从流珥所出的族长,都是以扫妻子巴实抹的子孙。

18 以扫妻子阿何利巴玛的子孙中,有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子,亚拿的女儿,阿何利巴玛子孙中所出的族长。

19 以上的族长都是以扫的子孙;以扫就是以东

20 原有的居民─何利人西珥的子孙记在下面:就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、

21 底顺、以察、底珊。这是从以东的何利人西珥子孙中所出的族长。

22 罗坍的儿子是何利、希幔;罗坍的妹子是亭纳。

23 朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。

24 祭便的儿子是亚雅、亚拿〈当时在旷野放他父亲祭便的,遇着温泉的,就是这亚拿〉。

25 亚拿的儿子是底顺;亚拿的女儿是阿何利巴玛。

26 底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。

27 以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。

28 底珊的儿子是乌斯、亚兰。

29 从何利人所出的族长记在下面:就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、

30 底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长,都在西珥,按着宗族作族长。

31 以色列人未有君治理以先,在以东的记在下面。

32 比珥的儿子比拉在以东作王,他的京城名叫亭哈巴。

33 比拉死了,波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。

34 约巴死了,提幔的人户珊接续他作王。

35 户珊死了,比达的儿子哈达接续他作王;这哈达就是在摩押地杀败米甸人的,他的京城名叫亚未得。

36 哈达死了,玛士利加人桑拉接续他作王。

37 桑拉死了,大边的利伯人扫罗接续他作王。

38 扫罗死了,亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。

39 亚革波的儿子巴勒哈南死了,哈达接续他作王,他的京城名叫巴乌;他的妻子名叫米希他别,是米萨合的孙女,玛特列的女儿。

40 以扫所出的族长,按着他们的宗族、住处、名字记在下面:就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、

41 阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、

42 基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、

43 玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的上,按着他们的处。〈所有的族长都是以东人的始祖以扫的後代。〉

   

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属天的奥秘 # 2643

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2643. “谁能对亚伯拉罕说, 撒拉要乳养儿子呢” 表主凭自己的力量将人性植入在神性中. 这从亚伯拉罕和撒拉的代表物, 以及 “乳养” 和 “儿子” 的含义清楚可知. 亚伯拉罕代表神性良善, 撒拉代表神性真理, 这在前面早已说明. “乳 (即奶,milk)” 表来自一个属天源头的属灵之物, 也就是源于良善的真理 (2184节); 因此 “乳养” 表示植入这真理. “儿子” 是指真理, 在此是指存在于理性当中的真理, 这一点从 “儿子” 的含义明显看出来 (489, 490, 491, 533节). 从内义上来考虑, 这些话表示主凭自己的力量将人性植入在神性中. 其原因在于, 神性真理与神圣人性是一回事; 当论及这神圣人性时, 经上说为亚伯拉罕 “乳养儿子”, 意思是, 祂将人性植入在神性中; 由于这是祂所植入的人性, 故祂是凭自己的力量这样做的. 不过, 这些事很难解释得更清楚, 更明白. 说得越多, 反而越说不清楚; 因为这些都是神性事物, 而神性事物只能通过属天和属灵之物呈现给众天使. 若以更高尚的方式呈现给世人, 这些事必落入世人所具有的物质和肉体观念中.

而且, 要知道, 主的神圣理性刚出生时, 其性质是用这些话来描述的: “神使我喜笑, 凡听见的必与我一同喜笑. 又说, 谁能对亚伯拉罕说, 撒拉要乳养儿子呢? 因为我给年老的他生了一个儿子”. 因为按照古人的习俗, 孩子出生时, 所取的名字表示状态, 同时也描述了当时的状态. 如夏娃与亚当生该隐之时 (创世记 4:1); 以及夏娃与亚当生塞特 (创世记 4:25), 拉麦生挪亚 (创世记 5:29), 以撒生以扫和雅各 (创世记 25:25-26), 雅各生十二个儿子 (创世记 29:32-35; 30:6, 8, 11, 13, 18, 20, 24; 35:18), 他玛生法勒斯和谢拉 (创世记 38:29-30), 约瑟生玛拿西和以法莲 (创世记 41:51, 52), 摩西生革舜和以利以谢 (出埃及记 2:22; 18:4) 之时. 所有这些人代表什么, 在内义上表示什么, 都体现在对所取之名进一步的描述上. 此处以撒所代表和表示的, 也是这种情况. 至于这个名字包含什么, 可从所给出的简要解释在某种程度上明显看出来. 不过, 那里面仍隐藏着更深层次的奥秘, 因为它们是神性事物, 神性事物是无法用任何句子或短语的形式来表达的.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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创世记 30:20

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20 利亚赐我厚赏;我丈夫必与我同住,因我给他生了个儿子,於是给他起名西布伦(就是同住的意思)。