4428. “利亚给雅各所生的女儿” 表在外在事物中. 这从 “利亚” 和 “雅各” 的代表清楚可知: “利亚” 是指对外在真理的情感 (参看3793, 3819节); “雅各” 在至高意义上是指属世层的神性真理方面的主 (参看3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 4234, 4273, 4337节), 在代表意义上是指外在教会, 或也可说, 教会的外在 (3305, 4286节). 由此明显可知, “利亚给雅各所生的女儿” 表示外在事物中对真理的情感.

4337. 在前几章论及 “雅各” 的地方, 就内义而言, 所论述的主题是属世层中真理的获取, 这种获取是为了这真理能与良善结合, 因为一切真理都是为这个目的而存在的. 就内义而言, “雅各” 就是这真理, “以扫” 则是与该真理结合的良善. 在这结合实现之前, 真理看似占据第一位; 但结合之后, 良善实际上占据第一位 (参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 3995节). 这也是以撒对以扫的预言所表示的:

你必倚靠刀剑生活, 又必事奉你的兄弟; 到你掌权的时候, 你必从颈项上挣开他的轭. (创世记 27:40)

现在这一章描述的就是这种状态. 这就是为何雅各称以扫为他的 “主”, 自称是以扫的 “仆人” (33:5, 8, 13, 14).

要知道, 雅各在此代表真理的良善. 但就其本身而言, 真理的良善仅仅是真理; 因为真理只要唯独存在于记忆中, 就被称作真理. 不过, 一旦存在于意愿, 由此存在于行为中, 它就被称作真理的良善, 因为真理的实践并非别的. 凡从意愿发出的, 皆被称为良善, 因为意愿的本质就是爱和从爱流出的情感; 出于爱及其情感所行的一切被冠以良善之名. 真理也无法与经由内在人流入, 在源头上为神性的良善结合 (这良善在此由 “以扫” 来代表), 直到真理成为存在于意愿和行为中的真理, 也就是真理的良善. 因为经由内在人流入, 在源头上为神性的良善流入意愿, 在那里与经由外在人所引入的真理之良善会合.