4352. “伏在他的颈项上” 表包含在真理的普遍体现里面的一切事物的第二次结合. 这从 “伏在颈项上” 的含义清楚可知, “伏在颈项上” 是指更亲密的结合, 因为这是一种更亲密的拥抱. 此外, “颈项” 在内义上表示内层与外层的流注和联系, 因而表示结合 (参看3542, 3603节). 这是指一切事物, 或在真理的普遍体现里面与一切事物的结合, 因为雅各, 就是此处的 “他” 所指的, 表示各种真理的普遍体现 (4346节).
此处描述的是良善与真理在属世层里面的结合, 该结合的性质是这样: 良善经由内在人流入外在人, 在那里与经由外在人所引入的真理结合. 因为经由内在人流入的良善是爱之良善; 事实上, 非爱之良善的良善并不存在, 无论属灵的还是属天的. 爱是这种良善的源头, 由此被称为人里面的良善. 在良善里面并与良善同在的爱本身就是那产生结合的. 若非爱在里面并近在咫尺, 绝无可能有任何结合; 事实上, 爱无非是属灵的结合, 因为这结合是由爱产生的. 这爱并非出自其它源头, 唯源于主, 因为主是一切属天和属灵之爱, 因而由这爱所流出的一切良善的泉源和源头. 这爱有两部分组成, 即属天的和属灵的. 属天之爱是对主之爱, 属灵之爱是对邻之爱, 被称为仁爱. 这些就是一切属天和属灵之爱所源于, 并与被称为信之真理的真理结合的那类爱. 因为信之真理若不关注爱, 纯粹是缺乏任何生命的声音而已; 但通过爱, 因而通过与爱之良善的结合, 它们便接受生命. 由此可以看出, 除了在那些拥有爱之良善在里面的人当中外, 信仰从来就不存在, 并且信仰取决于爱.
由于除了在那些拥有爱之良善在里面的人当中外, 信仰从来就不存在, 所以信心或信靠也不存在. 对那些没有爱与仁的人来说, 被称为信仰的信靠或信心的信靠或信心要么是虚假的, 要么是诸如甚至能存在于陷入恐惧或剧痛时的魔鬼灵身上的那种, 要么是由爱自己和爱世界所产生的虚假说服. 然而, 如今没有仁之善行的信仰成为那带来拯救者, 故人们远远地发现信之真理并没有拯救的能力, 因为这些真理也存在于恶人当中. 因此, 他们承认信心或信靠, 称这为信仰, 却不知道它是什么, 或这样的信心或信靠甚至在恶人当中也可能存在, 或属灵的信心若不经由爱与仁之良善流入, 就不存在. 他们没有意识到以下事实: 当一个人陷入恐惧或剧痛, 或由爱自己和爱世界所产生的虚假说明时, 这种属灵的信心是不会流入的, 只有在他处于自由状态时才会流入. 他们也没有意识到, 属灵的信心只存在于那些良善已与真理结合, 并在此前的生活期间就深深扎根下来的人当中, 因而不存在于病痛, 不幸, 生命危险当中或临终之时. 如果冲动状态下所显示的这种信心或信靠能拯救人, 那么所有凡夫俗子都会得救; 因为人人都能很轻易地获得这种信心, 愿意所有人得救的主不会不把它赐给每个人. 但就被称为信仰的信心或信靠而言, 它是什么, 是何性质, 存在于哪些人当中, 蒙主的神性怜悯, 这一切将在别处予以讨论.
