4205. “我必不越过这石堆到你那里去; 你也不可越过这石堆和柱子到我这里来害我” 表决定能从良善流入多少的限度. 这从 “越过”, “石堆” 和 “柱子” 的含义清楚可知: “越过” 在此是指流入; “石堆” 是指良善 (4192节); “柱子” 是指真理 (3727, 3728, 4090节); 还因为石堆和柱子用作记号或证据; 但在此处用作限度的记号. 由于此处所论述的主题是结合, 所以从整个思路自然会流入这样的观念: 就内义而言, 意思是指决定能从良善流入多少的限度. 前面说过, 结合通过良善实现, 良善的流入取决于它被接受的方式. 而对良善的接受完全取决于真理, 真理是良善所流入的对象. 因为良善是主动力或原动力, 而真理是接受者; 因此一切真理都是接受的器皿 (4166节). 由于真理是良善所流入的器皿, 所以真理为良善的流入设定限度. 这就是此处决定能从良善流入多少的限度所表示的.

其中情形简要阐述如下: 人所认识的真理, 无论具有什么样的性质, 皆通过情感, 也就是通过爱所具有的某种快乐进入他的记忆. 没有情感, 或没有爱所具有的快乐, 没有什么东西能进入人里面, 因为他的生命就在于这些. 当类似快乐, 连同与它们相联的许多其它事物返回时, 所进入的事物会被重新引入; 同样, 当这个真理被人自己或某个其他人重新引入时, 情感或他的爱所具有的快乐在它进入时以同样的方式再次被激发; 它们因结合而彼此粘附. 由此可见对真理的情感是何情形. 连同对良善的情感一起进入的真理, 在有类似情感返回时, 就会被重新引入; 情感在类似真理返回时, 也会被重新引入. 由此明显可知, 真理连同纯正的情感绝无可能被植入并扎根, 除非此人处于良善. 因为对真理的纯正情感来源于良善, 良善则来源于对主之爱和对邻之仁. 良善从主流入, 但只固定在真理里面; 事实上, 真理欣然接纳良善, 如同欢迎贵宾, 因为这二者情投意合. 由此还明显可知, 真理的性质决定了良善被接受的方式. 彼此过着仁爱生活的外邦人所认识的真理具有这样的性质: 从主所流入的良善也能在它们里面如同贵宾那样被欣然接纳. 但只要他们活在这世上, 他们的情况就和从圣言拥有真理, 并基于这些真理过着属灵仁爱生活的基督徒不一样 (2589-2604节).