3768. “因为他们饮羊群, 都是用那井里的水” 表由此, 即由圣言获得的记忆知识. 这从 “井”, “饮” 或 “给水喝” 和 “羊群” 的含义清楚可知: “井” 是指圣言 (3765节); “饮” 或 “给水喝” 是指接受教导 (3069节); “羊群” 是指教义事物的记忆知识 (参看3767节). 从这些含义明显可知, “用井水饮羊群” 表示关于良善与真理的教义事物的记忆知识是从圣言获得的. 就至高意义而言, 下面关于雅各的所有内容都是论述主, 即祂如何使祂的属世层变成神性, 本章则论述这一过程的开始. 就内在的代表意义而言, 所论述的主题则是那些正在重生的人, 即主如何使更新他们的属世人, 本章则论述这一过程的开始. 故此处所论述的主题是圣言和由此获得的教义, 因为这一过程的开始和重生的进行都是通过取自圣言的教义实现的. 正是由于这些事物由 “井” 和 “三群羊” 来表示, 所以经上才会提及这些历史细节. 它们若没有这种含义, 就太微不足道了, 不值得在神性圣言中被提及. 显然, 它们所包含的内容是, 关于良善与真理的一切记忆知识和教义都来自圣言.

诚然, 属世人能认识, 还能理解何为良善和真理, 但只能认知和理解属世和社会的良善和真理. 他无法认识属灵的良善和真理, 因为这一切必须从启示, 因而从圣言而来. 例如, 人能通过人人都拥有的理性层知道当爱邻舍, 当拜神; 但至于如何爱邻舍, 如何拜神, 因而何为属灵的良善与真理, 他就只能通过圣言知晓了. 若不通过圣言, 他不可能知道良善本身就是邻舍, 因而那些处于良善的人就是邻舍, 并且照着他们所在的良善而成为邻舍. 他也不可能知道良善之所以是邻舍, 是因为主存在于良善中, 因此, 爱良善就是爱主.

那些没有圣言的人同样不可能知道一切良善来自主, 它流入人内, 形成人对良善的情感, 这种情感被称为仁爱. 那些没有圣言的人也不可能知道谁是宇宙之神; 宇宙之神就是主这一真理向他们隐藏起来, 然而, 情感或仁爱的至内在部分, 因而良善的至内在部分必须关注祂. 由此可见何为属灵良善, 关于这善的知识若不通过圣言, 无从知晓. 至外邦人, 只要还在这个世上, 他们确实不认识属灵良善. 不过, 他们若过着彼此仁爱的生活, 就会由此获得这样的能力: 在来世, 他们能学习这类事物, 还能毫无困难地接受并吸收它们 (参看2589-2604节).