3249. “向东到东方之地去” 表向着信之良善. 这从下文所论述的 “东” 和 “东方之地” 的含义清楚可知. “东方之地” 所表示的信之良善无非是圣言中所谓的对邻之仁; 而对邻之仁无非是遵守主诫命的生活. 这就是 “东方之地” 所表示的 (1250节). 因此, 那些具有对信之良善的认知之人被称为 “东方人” (sons of the east). 东方人之地就是亚兰或叙利亚. 亚兰或叙利亚代表对良善的认知 (参看1232, 1234节); 亚兰-纳哈拉姆或两河之间的叙利亚代表对真理的认知 (3051节). 由于 “叙利亚人” 或 “东方人” 表示那些具有对良善与真理的认知之人, 所以他们尤其被视为 “智者或博士” (the wise). 如在列王纪上, 经上论到所罗门说:

所罗门的智慧超过所有东方人的智慧. (列王纪上4: 30)

又如在马太福音, 经上论到耶稣出生时来到他那里的人说:

有几个博士从东方来到耶路撒冷, 说: 那生下来作犹太人之王的在哪里? 我们在东方看见祂的星, 特来拜祂. (马太福音 2:1-2)

事实上, 古教会最后的余民就在叙利亚, 因此那地仍存留着对良善与真理的认知. 这也可从巴兰清楚看出来, 他不仅敬拜耶和华, 还作出关于主的预言, 称祂是 “出于雅各的星, 兴于以色列的杖” (民数记 24:17). 巴兰是住在叙利亚的东方人, 这是显而易见的, 因为他在题诗歌时论到自己说:

巴勒引我出亚兰 (或叙利亚), 摩押王引我东山. (民数记 23:7)

亚兰或叙利亚就是东方人所居住的地方, 这一点从以下事实明显看出来, 即: 当雅各来到叙利亚时, 经上说他到了 “东方人之地” (创世记 29:1).

1232. “亚兰” 表对良善的认知. 这可从前面所述, 以及圣言推知, 如以西结书:

亚兰人因你的货品繁多, 就作你的客商; 他们用绿宝石, 紫色布, 绣货, 细麻布, 珊瑚, 红宝石兑换你的货物. (以西结书 27:16)

这论及推罗, 或拥有认知. “货品, 绿宝石, 紫色布, 绣货, 细麻布, 珊瑚, 红宝石” 在此无非表对良善的认知. 何西阿书:

从前雅各逃到亚兰的田野, 以色列为得妻服侍人, 为得妻与人放羊. 耶和华借先知领以色列从埃及上来, 以色列也藉先知而得保存. 以法莲大大惹动主怒. (何西阿书 12:12-14)

此处 “雅各” 表外在教会, “以色列” 表内在属灵教会. “亚兰” 表对良善的认知, “埃及” 表败坏的知识, “以法莲” 表败坏的聪明才智. 在此上下文中, 这些所表示的意思无法从字义看出来, 只能通过内义推知, 这些名字的内义表教会的真实事物, 如前所述. 以赛亚书:

看哪, 大马士革已被废弃, 不再为城, 必变作废墟. 以法莲不再有保障, 大马士革不再有国权; 亚兰所剩下的, 必像以色列人的荣耀. (以赛亚书 17:1, 3)

“亚兰所剩下的” 在此表对良善的认知, 它们被称为 “以色列的荣耀”. “亚兰” 或叙利亚在反面意义上表对已败坏的良善的认知. 一个词具有 (好与坏) 两方面的意义, 这在圣言中是常有的事 (以赛亚书 7:4-6; 9:11-12; 申命记 26:5).