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创世记 29

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1 雅各起行,到了东方人之

2 见田间有一,有卧在旁;因为人饮羊群都是用那里的上的石头的。

3 常有羊群在那里聚集,牧人把石头转离,随後又把石头放在的原处。

4 雅各对牧人弟兄们,你们是那里来的?他们:我们是哈兰来的。

5 他问他们:拿鹤的孙子拉班,你们认识麽?他们:我们认识。

6 雅各:他平安麽?他们:平安。看哪,他女儿拉结领着来了

7 雅各:日头还,不是羊群聚集的时候,你们不如饮,再去放一放。

8 他们:我们不能,必等羊群聚齐,人把石头转离才可饮

9 雅各正和他们说话的时候,拉结领着他父亲来了,因为那些是他牧放的。

10 雅各见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群,就上前把石头转离,饮他母舅拉班的羊群

11 雅各与拉结亲嘴,就放声而哭。

12 雅各告诉拉结,自己是他父亲的外甥,是利百加的儿子,拉结就跑去告诉他父亲

13 拉班见外甥雅各的信息,就跑去迎接,抱着他,与他亲嘴,领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班

14 拉班对他:你实在是我的。雅各就和他同一个月

15 拉班雅各:你虽是我的骨肉(原文作弟兄),岂可白白地服事我?请告诉我,你要甚麽为工价?

16 拉班有两个女儿,大的名叫利亚,小的名叫拉结。

17 利亚的眼睛没有神气,拉结却生得美貌俊秀。

18 雅各拉结,就:我愿为你小女儿拉结服事你年。

19 拉班:我把他你,胜似,你与我同罢!

20 雅各就为拉结服事了年;他因为深爱拉结,就看这年如同几

21 雅各拉班:日期已经满了,求你把我的妻子给我,我好与他同房。

22 拉班就摆设筵席,请齐了那地方的众人。

23 晚上,拉班将女儿利亚送给雅各,雅各就与他同房。

24 拉班又将婢女悉帕女儿利亚作使女。

25 到了早晨,雅各一看是利亚,就对拉班:你向我做的是甚麽事呢?我服事你,不是为拉结麽?你为甚麽欺哄我呢?

26 拉班:大女儿还没有人,先把小女儿人,在我们这地方没有这规矩。

27 你为这个满了日,我就把那个也你,你再为他服事我年。

28 雅各就如此行。满了利亚的七日,拉班便将女儿拉结雅各为妻。

29 拉班又将婢女辟拉女儿拉结作使女。

30 雅各也与拉结同房,并且拉结胜似利亚,於是又服事了拉班年。

31 耶和华见利亚失宠(原文作被恨;下同),就使他生育,拉结却不生育。

32 利亚怀孕生子,就给他起名流便(就是有儿子的意思),因而耶和华见我的苦情,如今我的丈夫我。

33 他又怀孕生子,就耶和华因为见我失宠,所以又赐我这个儿子,於是他起名西缅(就是见的意思)。

34 他又怀孕生子,起名利未(就是联合的意思),:我给丈夫生了儿子,他必与我联合。

35 他又怀孕生子,:这回我要赞美耶和华,因此给他起名犹大(就是赞美的意思)。这才停了生育。

   

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以西结书 28:25

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25 耶和华如此:我将分散在万民中的以色列招聚回来,向他们在列邦人眼前显为的时候,他们就在我赐仆人雅各之地,仍然居住

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属天的奥秘 # 3138

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3138. 这三节论述了属世人的预备和启示, 以便要与良善在理性中联结的真理能从属世人中被召唤出来. 至于这预备和启示, 情况如下: 有两种光形成人智性概念, 即天堂之光和尘世之光. 天堂之光来自主, 在来世, 对天使来说, 主就是太阳和月亮 (参看1053, 1521, 1529, 1530节); 而尘世之光来自肉眼所看到的太阳和月亮. 内在人通过天堂之光拥有自己的视觉和认知, 而外在人则通过尘世之光拥有自己的视觉和认知. 天堂之光进入于尘世之光所形成的概念的流注产生启示, 同时产生认可. 若对应存在, 这认可就是对真理的认可; 若对应不存在, 这认可就是对虚假而非真理的认可. 启示和认可是不可能的, 除非情感或爱存在. 情感或爱是属灵之热, 赋予光所启示之物以生命. 这好比阳光, 赋予植物生命的, 并非阳光, 而是这光所含的热. 这一事实从一年当中的四个季节明显看出来.

接下来的这几节则描述了进一步的预备, 也就是说, 天堂之光, 就是主的神性之光, 流入主的属世人里面于尘世之光所形成的概念里, 以便祂能以寻常的方式将那要与良善在理性中联结的真理从其属世人中带出来. 因此, 主为了使祂的人性变成神性, 便以寻常的方式来到世间. 也就是说, 祂愿意像其他人那样出生, 像其他人那样接受教导, 像其他人那样再生. 不同之处在于: 人通过主再生, 而主不仅重生自己, 还荣耀自己, 就是使祂自己变成神性; 而且, 人通过仁与信的流注被新造, 而主通过在祂里面, 属于祂的神性之爱的流注被新造. 由此可见, 人的重生就是主荣耀的一个形像; 或也可说, 人能在作为一个形像的人重生的过程中一窥主荣耀的过程, 尽管是远远地.

  
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