3717. “我竟不知道” 表处于一种模糊状态. 这是显而易见的, 无需解释. 因为 “不知道”, 或无知表示就心智所理解的事而言的模糊. 由于 “不知道” 或无知表示模糊, 还由于 “睡醒” 表示被启示, 故由此可见何为圣言的内义及其性质. 也就是说, 属于字义的事物具有这样的性质: 它们呈现在外在视觉, 或其它某种感官面前, 也照着这些感官被感知. 但属于内义的事物则具有这样的性质: 它们呈现在内在视觉, 或内在人的其它某种感官面前. 因此, 包含在字义中, 被世人于外在感官, 即在世俗事物或由此形成的观念层面所感知到这些事物则被天使于内在感官, 即在天上的事物或由此形成的观念层面所感知. 字义上的事物和内义上的事物之别, 犹如属尘世之光的事物和属天堂之光的事物之别. 相对于属天堂之光的事物, 属尘世之光的事物就是死的; 因为天堂之光含有来自主的智慧和聪明在里面 (参看3636, 3643节). 所以, 当属尘世之光的事物被抹掉或清除时, 属天堂之光的事物就留下来; 因而属天之物便取代属地之物, 而属灵之物则取代属世之物. 因为如前所述, “不知道” 或无知表示在良善与真理上处于一种模糊的状态; 而 “睡醒” 表示被启示. 字义上的其它一切事物也一样.