3660. “给他祝福” 表这良善因此被联结 (于理性层). 这从 “祝福” 的含义清楚可知 , “祝福” 是指被联结或结合 (参看3504, 3514, 3530, 3565, 3584节). 父亲以撒之所以 (第二次) 给儿子雅各祝福, 尽管他带着诡计来夺走了以扫的祝福, 并且以撒因这种行为而大大战兢 (创世记 27:33, 35), 是因为以撒现在发觉要得着迦南地的, 是雅各的后代, 而不是以扫的后代; 于是以撒便再次肯定了这个祝福. 不过, 以撒为之战兢的诡计表示并预言了雅各的后代在代表上所给予的假象. 也就是说, 他们根本没有出于一丝真诚, 或发自内心去代表主国度的神性或属天之物, 因而完全不同于古教会, 而是只对脱离内在事物的外在事物感兴趣, 甚至他们的兴趣仅限于此, 因为他们经常堕落, 以至于沦为纯粹的偶像崇拜.

前面已经说明, “祝福” 在内义上表示被联结或结合所描述的事, 即: 属世层的良善与真理要与理性层联结, 或也可说, 外在人要与内在人联结. 主为了使祂的属世层变成神性, 不得不在其中植入诸如能与神圣理性层的良善与真理相对应的那类良善与真理. 没有相对应的良善与真理, 结合是不可能的. 属世层的良善与真理, 也就是适合属世人的良善与真理不计其数, 并且如此数不胜数, 以致人几乎不知道它们最一般的种类, 尽管当提及属世良善与真理时, 它在人看来似乎只是一个简单的整体; 因为整个属世层以及其中的一切无非是这种良善与真理. 由此可见, 属世层中既有能容纳理性层的良善与真理的良善与真理, 也有不能容纳的良善与真理; 因此, 能藉着对应与理性层的良善与真理联结的属世层的良善与真理是存在的. 本章和接下来的几节论述的就是这类良善与真理. 只要人不出于内在之物, 即天堂之光所提供的启示进行思考, 那么他几乎没有能力去认识这些良善与真理, 并将它们彼此区分开, 也没有能力认清它们的性质, 因而不知道它们为何适宜结合. 因为在这种情况下, 这类事物对他来说似乎既模糊又毫无乐趣. 不过, 它们适合天使来领悟和理解, 甚至适合灵人来领悟; 因为他们的思维没有因关注世俗, 肉体和地上事物而分散, 不像他们以前在世为人时那样. 也就是说, 当天使和灵人通过圣言的内义而拥有聪明和智慧时, 他们就会接受聪明的快乐和智慧的幸福. 事实上, 这时神性照耀着他们, 因为就至高意义而言, 所论述的主题是主, 就代表意义而言, 所论述的主题是教会和重生. 他们由此而处于主及其目的和功用的神性气场.