3438. “当夜耶和华向他显现, 说” 表主对于这模糊的直觉. 这从 “耶和华显现说” 和 “夜” 的含义清楚可知. 当论及主时, “耶和华显现说” 是指通过神性发觉, “耶和华向他显现” 是指出于神性的直觉 (参看3367节), “说” 是指发觉 (2862, 3395节); 因为耶和华在祂里面, 因此只要这人性尚未得着荣耀, 耶和华显现就是一种神性直觉, 或出于神性的直觉; 故 “耶和华向他显现” 就具有通过神性发觉这样的含义. “夜” 是指幽暗或模糊的状态 (1712节). 圣言的字义就表示这种模糊, 因为字义之于内义, 犹如幽暗之于光明.

为让人们更清楚地知道圣言字义的情形, 现予以简要说明. 内义与字义之间的关系就像人的内层与外层之间的关系, 也就是他里面的属天, 属灵之物与属世, 肉体之物之间的关系. 他的内层居于天堂之光, 而他的外层则居于尘世之光. 至于天堂之光与尘世之光之间, 因而属天堂之光的事物与属尘世之光的事物之间有何不同, 可参看前文 (1521-1533, 1619-1632, 1783, 1880, 2776, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3225, 3337, 3339, 3341, 3413节). 也就是说, 这种不同就像白昼的光明和夜间的幽暗之间的不同. 人因处在这幽暗中, 不想知道来自主的真理拥有光明在里面, 故必认为他的幽暗就是光明, 反之光明就是幽暗. 因为他就像猫头鹰, 在夜间的幽暗中飞行时, 以为自己在光明中, 而在白昼的光明中飞行时, 反以为自己在幽暗中. 事实上, 对这种人来说, 人藉以向内看的内眼 (internal eye, 也就是理解力) 没有其它形状, 因为他的内眼就是这样成形的. 他向下看, 就是注视世俗和肉体之物时, 就打开它; 而向上看, 就是注视属灵和属天之物时, 则关闭它. 对这些人而言, 圣言也是这种情形. 他们认为显现在字义中的事物属于光明, 而显现在内义中的事物属于幽暗. 真相却是, 圣言的内义相对于它的字义, 就如同天堂之光相对于尘世之光 (3086, 3108节), 即如同白昼之光相对于夜间之光.

内义里面存在个体细节, 数百万个体细节一起构成出现在字义中的一个具体特征, 或也可说, 内义里面存在具体特征, 数百万具体特征一起构成出现在字义中的一个整体. 人所看到的, 就是这个整体, 而不是存在于它里面并构成它的具体特征. 但人仍能在这个整体中看到将这些具体特征联在一起的秩序, 尽管是照着他自己的本质看到的. 这秩序就是激发他情感的圣洁.