3451. “他们说, 我们明明地看见耶和华与你同在” 表他们知道神性存在于它里面. 这从 “明明地看见” 和 “耶和华与你同在” 的含义清楚可知: “明明地看见” 是指发现并因此确切地知道; “耶和华与你同在” 是指神性存在于它里面. 如前所述 (3447节), 此处论述的主题是圣言的字义与内义的一致性, 因而是亚比米勒, 亚户撒和非各所表示的信之教义事物与内义的一致性, 只要这些教义事物取自圣言的字义. 因此, 所论述的主题是主在地上的国度与主在天上的国度, 因而与主藉着圣言的联结. 因为圣言在至高意义上是指主自己, 在内义上是指主在天上的国度本身, 在字义上则指主在地上的国度本身, 如前所述

关于主在地上的国度, 也就是祂的教会, 情况是这样: 由于它的教义事物取自圣言的字义, 所以就这些教义事物而言, 它必具有多样性, 也就是说, 这个团体声称这个观念是信之真理, 因为它在圣言中就是这么说的; 而那个团体则声称那个观念是真理, 因为它在圣言中也是这么说的, 诸如此类. 结果, 由于教义事物取自圣言的字义, 故主的教会处处不一样, 不仅各个团体之间不一样, 有时一个团体内的个体之间也不一样. 不过, 信之教义事物上的不同并不妨碍教会成为一体, 只要全体一致同意要意愿并行出良善.

例如, 若有人认可这样的教义, 仁来自信, 同时要过仁爱邻舍的生活, 那么诚然, 就教义而言, 他并未处于真理, 但就生活而言, 他仍处于真理, 所以他拥有主的教会或国度在里面. 再如, 若有人根据圣言的字义 (马太福音 10:41, 42; 25:34-36等) 声称为了在天上得到回报, 要行出善事, 然而在行善的过程中从未思想功德, 那么他同样在主的国度, 因为就生活而言, 他处于真理. 就生活而言, 这就是他真实的样子, 所以他很容易允许自己被告知, 没有人能凭功德上天堂, 人视为功德的行为并非良善. 其它例子也一样. 因为字义具有这样的特点, 在许多经文中, 它似乎自相矛盾; 原因在于, 字义含有真理的表象, 而真理的表象适合那些专注于外在事物的人, 因而适合那些还充满世俗, 甚至肉体爱欲的人.

故此处通过 “亚比米勒” 论述了那些拥有信之教义事物, 并且如前所述, 视信为得救的本质之人, 还论述了他们的教义事物与内义的一致性. 显然, 这些人也藉着字义与天堂并主联结起来, 不过, 只有那些具有良善, 也就是说, 尽管就教义而言视信为本质, 但就生活而言仍视仁为本质的人才可以. 因为当拥有他们称之为信本身的对主的信心或信靠时, 他们便处于对主之爱的情感, 因而就生活而言处于良善. 不过, 关于这个主题, 要参阅前面的阐述和说明, 即: 构成教会的是仁爱, 而不是教义 (809, 916, 1798, 1799, 1834, 1844节). 教义事物任何价值, 除非人们照之生活 (1515节). 教会就真理而言各种各样, 但通过仁爱成为一体 (3267节). 主与人之间在属良善的属天事物方面, 而非在属真理的属灵事物方面存在平行关系 (1831, 1832节). 教义只有一个, 也就是说, 它始终关注对主之爱和对邻之仁 (3445节). 如果所有人都拥有仁爱, 那么教会就是一个, 即便他们在敬拜形式和教义事物上各不相同 (809, 1285, 1316, 1798, 1799, 1834, 1844, 2982节). 如果所有人都拥有仁爱, 那么教会就像主在天上的国度 (2385节). 天上的良善与真理有无数种, 但它们因彼此和谐一致行动而构成一体, 就像人体的各个器官和肢体 (684, 690, 3241节).

3267. “按名单, 照世系 (births)” 表内在品质取决于信的衍生物. 这从 “名” (name) 或 “名单” (names) 的含义清楚可知, “名” (name) 是指本质, “名单” (names) 是指本质特征 (3266节), 在此是指内在品质, 因为经上说 “这些是以实玛利儿子们的名单, 按名单”. “名单” 首先表一般品质, 其次在此表居于这些一般品质中的具体品质, 也就是关乎这些一般品质的内在之物. “名单” 这个词也表示内在品质, 因为这些品质取决于 “按世系” 所表示的信的衍生物. “世系” (births) 表信, 因而教会的衍生物 (1145, 1255, 1330, 3263节).

关于主的属灵教会, 情况是这样: 它分散遍及全世界, 就信条或信之真理而言在各个地方都不相同. 这些差别就是 “世系” 所表示的衍生物, 而这些衍生物要么同时, 要么相继出现. 这同样适用于主在天上的国度. 也就是说, 在信的事物上同样存在差别, 并且这差别如此之大, 以致在构成信之真理的事物方面, 没有哪两个社群, 甚至没有哪两个社群中人是完全一致的 (3241节). 但尽管如此, 主在天上的属灵国度是一体. 其原因在于, 对所有人来说, 仁是首要事物, 因为构成属灵教会的是仁, 而不是信, 除非你说信就是仁.

凡拥有仁爱者都爱自己的邻舍, 当这邻舍在信仰问题上与他不同时, 只要他的邻舍活在良善与真理中, 他不会计较. 他也不会谴责善良的外邦人, 尽管他们不知道主, 也不知道任何信之真理. 因为拥有仁爱, 也就是过着良善生活的人从主接受诸如与其良善一致的那类真理, 而外邦人则接受诸如能在来世被折向信之真理的那类事物 (2599-2603节). 但是, 没有仁爱, 也就是没有过着良善生活的人永远不可能接受任何真理. 他的确知道真理, 但这真理并未植根于他的生活. 他也的确能口头上谈论真理, 但他心里没有它, 因为真理无法与邪恶联结. 因此, 那些知道被视为信条的真理, 却没有过着仁爱或良善生活的人, 尽管因生在教会而身在教会, 然而却不属于教会. 因为他们里面没有教会的任何东西, 也就是说, 根本没有真理能与之联结的任何良善.