3459. “男人便与他兄弟起誓” 表那些处于真理的良善之人的确认. 这从 “起誓” 和 “男人与他兄弟” 的含义清楚可知: “起誓” 或 “誓言” 是指确认 (2842, 3037, 3375节); “男人与他兄弟” 是指真理的良善, 或也可说, 那些具有这种良善的人. “男人” 表真理 (265, 749, 1007, 3134, 3309节), “兄弟” 表良善 (2360节), 至于何为真理的良善, 可参看前文 (3295, 3332节). 具有这种良善的人在此由亚比米勒, 或非利士人来代表, 亚比米勒是非利士人的王. 也就是说, 这种人就是那些视信为教会的本质, 将信置于仁之上的人. 这种人除了真理的良善外, 不可能具有其它良善. 事实上, 他们从圣言所提取并抽出来的, 无非是属于信, 因而属于真理的东西. 他们几乎看不到属于良善, 因而属于生活的内容. 结果, 他们越发确认信之教义事物, 而非仁之教义事物. 他们行善是出于信之教义事物, 由此而来的良善就被称为真理的良善.

主与那些具有这种良善的人结合, 但不同于祂与那些处于仁爱的良善之人的结合, 因为构成属灵结合的是爱与仁, 而不是信, 除非经由爱与仁. 正因如此, 经上没有说他们 “与以撒立约”, 而是说 “男人与他兄弟起誓”. 因为 “约” 涉及良善, 也就是爱与仁的良善; 而 “誓” 涉及真理, 也就是信之真理 (3375节). “筵席” 所表示的 “住在一起” (3456节) 也涉及那些处于真理的良善之人. 我从来世具有这种秉性的人那里得知, 他们与那些处于仁爱的良善之人分开了, 因为比起他们, 后者与主联结得更紧密. 他们的良善可以说是硬的, 缺乏弹性, 无法交流, 因而不在天堂, 而是在天堂的门槛上.