3090. “她说, 我主请喝” 表肯定答复. 这从应允或同意清楚可知. 从婚姻明显可知, 当真理要与良善联结时, 何为对它的肯定答复, 因为婚姻的基础就是双方所给出的同意. 这源于良善与真理的婚姻: 良善那一方有意愿, 真理那一方有同意, 这二者由此联结起来. 虽然在人正经历重生, 即正进入天上婚姻期间, 良善与真理的这种婚姻在他里面并不可见, 但它的确发生了. 这从以下事实非常清楚地看出来: 当人正经历重生时, 一种婚姻必发生在意愿和认知之间; 良善在意愿那一方, 真理在认知那一方. 由于这个原因, 古人在意愿和认知, 以及意愿的个体部分和认知的个体部分之间建立了婚姻 (54, 55节).

54. 造男造女.

上古教会原明了 “男” 与 “女” 的精义, 但后来人因不再明白圣经的精义, 该奥秘也就不为人知了. 上古之人以婚姻为最大的乐事. 若有任何事物可与比较, 他们就拿来比较, 以便从中揣摩婚姻的乐趣. 作为内在之人, 他们唯以内在的事物为乐. 外在的事物虽在眼前, 他们的思维所专注的却是它们的象征. 所以, 外在的事物对他们来说无关紧要, 仅被用来反思内在之性, 进而反思属天之性, 乃至贯乎他们一切的主. 该过程也促使他们反思属天的婚姻, 从中看出属天的婚姻是夫妻生活的快乐之源. 正因如此, 他们将属灵之人的觉性称为 “男”, 将其意志称为 “女”, 当两者协作如一, 就称之为一个 “婚姻”. 由此, 将渴慕良善的教会称为 “女儿”, “童女” (如 “锡安的童女”, “耶路撒冷的童女”), “妻子” 也就成了一种习俗. 关于这些, 更多可见下文 (创世记 2:24, 3:15).