3107. “十舍客勒金子重” 表参与引入的全部的量. 这从 “十”, “金子” 和 “重” 的含义清楚可知: “十” 和一百一样, 是指完全的状态 (参看1988, 2636节); “金子” 在此是指一种通用货币, 它的重量可用来标明价值; “重” 是指与良善相关的某种事物的状态 (参看3104节). 由此明显可知, “十舍客勒金子重” 表示与良善相关的被估价之物的完全状态. 所表示的是参与引入的全部的量, 这一事实从本章论述引入, 也就是订婚的细节明显看出来.

1988. “亚伯兰年九十九岁的时候” 表主将内在人与理性人充分融合之前的时间. 这从 “九” 或 “九十九” 的含义清楚可知, 只需想想九比十少一, 或九十九比一百少一. 因为当撒莱为亚伯兰生以撒时, 亚伯兰整一百岁. 圣言内义的性质通过所用的数字, 如通过名字那样尤其变得明显. 在圣言中, 无论提及什么样的数字, 以及什么样的名字, 它们均表示真实事物, 因为圣言中绝不存在其中没有神性之物, 或没有某种内义之物. 至于内义距离字义何等遥远, 这尤其从数字和名字明显看出来. 因为在天堂, 他们并不关注任何名字和数字, 只关注它们所表示的事物. 例如, 每当数字 “七” 出现时, 天使立刻想到神圣之物, 而非数字七. 因为 “七” 由于以下事实而表神圣之物, 即属天之人是 “第七日” 或 “安息日”, 因而是主的 “安歇” (84-87, 395, 433, 716, 881节). 这同样适用于其它数字, 如数字十二. 每当 “十二” 出现时, 属信的一切事物的观念就会提示给天使, 因为以色列的 “十二支派” 就表示属信的一切事物 (577节). 在圣言中, 数字表示真实事物, 这在第一卷已予以说明 (482, 487, 488, 493, 575, 647, 648, 755, 813, 893节).

数字 “九十九” 也一样. 该数字表示主将内在人与理性人充分融合之前的时间, 这从 “一百岁” 的含义清楚可知, “一百岁” 是撒莱为亚伯兰生以撒时, 亚伯兰的年纪. 因为以撒代表和表示与其内在, 即神性联结的主的理性人. 在圣言中, “一百” 和 “十” 意思一样. 因为一百就是十乘十, 而 “十” 表余留, 如第一卷所示 (576节). 至于何为人里面的余留, 可参看468, 530, 561, 660, 1050节; 至于何为主里面的余留, 可参看1906节. 这些奥秘无法进一步予以解释, 不过, 一旦获知何为余留 (因为如今人们不知道何为余留), 谁都能清楚明白这个问题. 只是要知道, 对主而言, 余留表示祂凭自己的能力为自己获取的神性良善, 祂凭借这神性良善将人性本质与神性本质融合.

由此可见 “九十九” 表示什么, 因为这个数字比一百少一, 故表示主将内在人与理性人充分融合之前的时间. 对主而言, 第一理性由以实玛利来代表; 该理性的性质在前面已充分说明 (16章). 但以撒代表主的神圣理性, 这从下文明显可知. 谁都看出以下事实包含一个奥秘: 亚伯兰在迦南地呆了那么长时间 (到现在是二十四年, 也就是说, 以实玛利出生前有十年, 出生后是十三年), 而他的妻子撒莱依然没有给他生一个儿子; 于是, 他首先得到一个儿子的应许, 这时, 他已年满九十九岁, 等到这个儿子出生, 他就整一百岁了. 这个奥秘就是, 通过这些经历, 他能代表主神性本质与其人性本质的融合, 事实上, 代表祂的内在人, 就是耶和华, 与其理性人的融合.