3063. “施怜悯” 表爱的流注. 这从怜悯的本质清楚可知. 当需要帮助的人被爱或仁所关注时, 爱本身就转化为怜悯, 并变成怜悯. 因此, 怜悯是爱对那些贫乏不幸之人的体现. 但就内义而言, “怜悯” 在此表爱; “施怜悯” 表爱的流注, 因为它是从主的神性本身进入其神性人的一种流注. 事实上, 主正是藉着祂的圣爱使其人性变成神性, 因为爱是生命的真正存在, 而除了主之外, 没有人拥有圣爱. 关于主的爱, 请参阅前面的论述, 即: 主的生命是对全人类的爱 (2253节), 祂通过此爱而争战 (1690, 1789, 1812, 1813, 1820节). 这爱超出一切理解 (1799, 2077节). 主是圣爱本身 (2077, 2500, 2572节). “耶和华” 就是爱 (1735节). 除了爱, 没有任何事物拥有生命 (1589节). 凡拥有相爱的, 就拥有主的生命 (1799, 1802, 1803节). 爱与仁是属天者本身 (1419, 1824节).

1812. “亚伯兰信耶和华” 表那时主的信. 这从这些话本身, 以及内义上事件的连贯性清楚可知. 也就是说, 主在世时不断处于试探的争战, 并不断得胜. 此处 “信耶和华” 的含义是指以下事实: 主不断充满至内在的信心和信仰: 因为祂出于纯粹的爱而为整个人类的救赎争战, 所以祂必能得胜. 通过人为之争战的爱就能知道他的信如何. 人若出于其它爱而非爱邻爱主的国度而争战, 就不是出于信争战, 也就是说, 他不信 “耶和华”, 而是信他所爱之物, 因为他为之争战的爱本身就是他的信. 例如, 凡出于对成为天堂中最大者的爱而争战的人与其说信耶和华, 不如说信他自己. 因为想成为最大的就是想控制他人, 因此, 他是为控制而争战. 其它一切例子也一样, 故通过一个人为之争战的爱就能知道他的信是什么.

然而, 主在其所有试探的争战中从不为自我之爱, 即为祂自己争战, 而是为全宇宙所有人争战. 所以, 祂争战不是为了成为天堂中最大的, 因为这有违神性之爱, 甚至也几乎不是为了成为最小的. 祂争战仅仅是为了其他所有人都能有所成就, 并得救. 正如祂自己在马可福音中所说的:

西庇太的两个儿子说, 赐我们在你的荣耀里, 一个坐在你右边, 一个坐在你左边. 耶稣说, 你们中间, 谁愿为大, 就必作你们的用人; 在你们中间, 谁愿为首, 就必作众人的仆人. 因为人子来, 并不是要受服事, 乃是要服事人, 并且要舍命作多人的赎价. (马可福音 10:37, 43-45)

这就是主为之争战的爱, 就是信, 也是 “信耶和华” 的含义.