3083. “灌满了瓶” 表接受的器皿. 这从 “瓶” 的含义清楚可知, 就内义而言, “瓶” 作为盛水的器皿, 是指真理的认知, 以及真理本身的接受者, 真理的认知和真理本身由 “水” 来表示. “水” 的内义表认知, 以及真理 (参看28, 680, 2680, 2702, 3058节).

29. 创世记 1:11-12. 神说: 「地要生出青草和结种子的草本, 并结果子的树木, 各从其类, 果子都包着核.」 事就这样成了. 于是地生出了青草和结种子的草本, 各从其类; 并结果子的树木, 各从其类; 果子都包着核. 神看着是好的.

当 “地”, 亦即人, 已预备好从主接受属天的种子, 以产生一定的良善与真理, 主首先使柔嫩之物生出, 这些被称为 “青草”, 然后使更有作用, 能自我再生之物生出, 即 “结种子的草本”, 最后使丰硕的良善之物生出, 即 “结果子的树木, 果子都包着核”, 且 “各从其类”.

在重生之初, 人以为他所行的良善和所说的真理都是出于自己, 而事实上, 一切良善和真理都是出于主. 人若以为这些是出于自己, 即表示他尚不具备真信的活力 (虽然他以后可能接受之), 还无法相信这些是出于主, 因为他尚在预备当中, 以待将来接受信的活力. 该阶段用不具生命之物来象征, 接下来具备信之活力的阶段则用活物来象征.

主是撒种之人, “种” 是他的道, “地” 是人, 正如他自己所设的比喻 (马太福音 13:19-23, 37, 38, 39; 马可福音 4:14-20; 路加福音 8:11-15), 类似地, 他说: “神的国, 如同人把种撒在地上, 黑夜睡觉, 白日起来, 这种就发芽渐长, 那人却不晓得如何这样. 地生五谷, 是出于自然的. 先发苗, 后长穗, 再后穗上结成饱满的子粒.” (马可福音 4:26, 27, 28)

笼统而言, “神的国” 表整个天堂, 其次, 它表主的真教会. 具体而言, 它表每个具备真信之人, 亦即因活出信而得重生之人. 此等人皆可称为一个 “天堂”, 因为天堂在其内, 也可称为 “神的国”, 因为神的国在其内, 正如主教导说: 法利赛人问: “神的国几时来到?” 耶稣回答说: “神的国来到, 不是眼所能见的, 人也不得说, ‘看哪, 在这里’, ‘看哪, 在那里’, 因为神的国就在你们心里.” (路加福音 17:20-21)

这是重生的第三个阶段, 是人悔改的阶段, 同样是从黑暗转入光明, 从晚上转入早晨. 故经上说: “有晚上, 有早晨, 是第三日.” (创世记 1:13)