3228. 本章论述的主题是基土拉给亚伯拉罕所生的儿子, 以及以实玛利的儿子, 经上提到了他们的名字. 之后经上又论述了以撒和利百加, 因为以扫和雅各就是他们生的, 最后论述了以扫因为一碗豆汤而卖了自己长子的名分. 谁都能看出这些细节具有这样的性质, 即它们的确有助于展现那个时代教会的历史, 但对于属灵生命却几乎没什么价值, 而圣言就是为属灵生命而存在的. 知道谁是基土拉给亚伯拉罕所生的的儿子, 谁是以实玛利的儿子, 以及以扫因打猎累昏了, 想要豆汤, 而这时雅各却狡猾地以豆汤换取了长子的名分, 对人有什么益处呢? 下一章也一样, 在那里经上说, 亚米比勒的牧人与以撒的牧人因他们所挖的井而起了争竞, 和以前与亚伯拉罕的牧人起争竞一样 (创世记 21章). 此外, 有些地方只列举了一些名字, 如36章列举了以扫的后代, 其它章节也一样. 由于这些是历史叙述, 它们里面所包含的神性如此之少, 以致你绝不会说圣言就每一句话, 甚至一笔一划而言都是神性的启示, 也就是说, 圣言从主经由天堂传到写它的这一位那里. 因为凡从主那里传下来的, 每一个部分都是神性. 因此, 历史叙述没有任何神性可言, 因为它们都是人作的事, 除非这些历史凭借所包含的, 深藏在它们里面的事, 并且所有这些事, 无论总体还是细节, 论述的都是主及其国度. 圣言的历史与全世界所有其它历史著作截然不同, 远远胜过它们, 因为圣言的历史就包含这类事物在里面.