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创世记 21

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1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所的给撒拉成就。

2 亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子

3 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名以撒

4 以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着所吩咐的,给以撒行了割礼

5 儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一岁。

6 撒拉使我喜笑,凡见的必与我一同喜笑;

7 :谁能预先对亚伯拉罕撒拉要养婴孩呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子

8 孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。

9 当时,撒拉见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,

10 就对亚伯拉罕:你把这使女和他儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。

11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。

12 亚伯拉罕:你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你的话,你都该从;因为从以撒生的,才要称为你的後裔。

13 至於使女的儿子,我也必使他的後裔成立一国,因为他是你所生的。

14 亚伯拉罕起来,拿饼和一皮袋了夏甲,搭在他的肩上,又把孩子交他,打发他走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。

15 皮袋的用尽了,夏甲就把孩子撇在小树底

16 自己走开约有一箭之远,相对而:我不忍见孩子,就相对而,放声大哭。

17 见童子的声音的使者从呼叫夏甲:夏甲,你为何这样呢?不要害怕已经见童子的声音了。

18 起来!把童子抱在怀(原文作)中,我必使他的後裔成为国。

19 使夏甲的眼睛明亮,他就见一口,便去将皮袋盛满了,给童子喝。

20 保佑童子,他就渐长,旷野,成了弓箭手。

21 在巴兰的旷野;他母亲埃及给他娶了一个妻子

22 当那时候,亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕:凡你所行的事都有的保佑。

23 我愿你如今在这里指着对我起誓,不要欺负我与我的儿子,并我的子孙。我怎样厚待了你,你也要照样厚待我与你所寄居这的民。

24 亚伯拉罕:我情愿起誓。

25 从前,亚比米勒的仆人霸占了一口亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。

26 亚比米勒:谁做这事,我不知道,你也没有告诉我,今日我才见了。

27 亚伯拉罕和牛了亚比米勒,人就彼此立约。

28 亚伯拉罕只母羔另放在一处。

29 亚比米勒问亚伯拉罕:你把这只母羊羔另放在一处,是甚麽意思呢?

30 :你要从我里受这只母羊羔,作我这口的证据。

31 所以他给那地方起名别是巴,因为他们人在那里起了誓。(别是巴就是盟誓的井的意思)

32 他们在别是巴立了约,亚比米勒就同他军长非各起身回非利士去了。

33 亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树,又在那里求告耶和华─永生神的名。

34 亚伯拉罕非利士人寄居了多日。

   

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属天的奥秘 # 2669

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2669. “我也必使使女的儿子成为一族” 表即将接受信之良善的属灵教会. 这从 “使女的儿子” 和 “一族” 的含义清楚可知. “使女的儿子” 或以实玛利在亚伯拉罕家, 即与亚伯拉罕在一起时, 代表主的第一理性, 如前所示 (2652, 2653, 2657, 2658节); 但现在他被赶出来, 就具有了另外的代表性, 即代表属灵的教会 (2666节); 这和前面的罗得一样, 罗得与亚伯拉罕在一起时, 代表主的外在人 (1428, 1429, 1434, 1547, 1597, 1598, 1698节); 但与亚伯拉罕分开后, 则代表外在教会和该教会的许多状态 (2324, 2371, 2399, 2422, 2459节; 创世记整个第十九章). “民族” 表良善 (参看1159, 1258-1260, 1416, 1849节), 在此表信之良善, 因为它论及属灵的教会. 因此, 此处这句话, 即 “我也必使使女的儿子成为一族” 表示即将接受信之良善, 就是仁爱的属灵教会.

主在天上和地上的国分为属天和属灵的, 众天使因此被分为属天天使和属灵天使 (参看202, 337节). 主向属天天使显为太阳, 向属灵天使显为月亮 (1053, 1521, 1529-1531节). 世人以同样的方式被分为属天之人和属灵之人. 那些属大洪水前的上古教会之人是属天的 (参看607, 608, 780, 895, 920, 1114-1125节), 而那些属大洪水后的古教会之人是属灵的 (参看609, 640, 641, 765节). 至于这两种教会之间有何区别, 可参看前文 (567, 607节); 还有属天之物和属灵之物之间有何区别, 也可参看前文 (81, 1155, 1577, 1824, 2048, 2069, 2088, 2227, 2507节).

论到属天之人, 主说:

祂按着名叫自己的羊, 把他们领出来. 既领出自己的羊来, 就在他们前头走, 羊也跟着祂, 因为他们认得祂的声音. (约翰福音 10:3-4)

论到属灵之人, 祂说:

我另外有羊, 不是这圈里的; 我必须领他们来, 他们也要听我的声音, 这就一群, 一个牧人了! (约翰福音 10:16)

构成属天教会的, 是爱之良善, 而构成属灵教会的, 则是信之良善. 信之真理并不构成教会, 而引入教会.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 2088

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2088. “看哪, 我必赐福给他, 使他繁殖, 极其繁多” 表他们将被充满和赐予信之良善和源于此的真理, 没有限制. 这从 “赐福”, “繁殖” 和 “繁多” 的含义清楚可知. “赐福” 表被赋予一切良善, 如第一卷所示 (981, 1096, 1420, 1422节). “繁殖” 表他们要被赋予的信之良善, “繁多” 表源于此的真理, 也如第一卷所示 (43, 55, 913, 983节).

在此准确描述谁是属天之人, 谁是属灵之人太过冗长. 他们早有所描述 (如可参看81, 597, 607, 765, 2069, 2078节等). 一般来说, 属天之人是指那些拥有对主之爱的人, 而属灵之人是指那些拥有对邻之仁的人. 至于拥有对主之爱和拥有对邻之仁之间的区别, 可参看2023节. 属天之人是指那些对良善的情感源于良善之人, 而属灵之人则是指那些对良善的情感源于真理之人. 一开始, 所有人都是属天的, 因为他们由对主之爱所主导, 并通过这爱接受直觉, 他们凭这直觉通过对良善的情感, 而非通过真理觉察何为良善.

后来, 当对主之爱不再如原来的样子时, 属灵之人便取而代之. 当这些人由对邻之爱, 也就是仁爱所主导时, 他们就被称为属灵的. 但对邻之爱, 或仁爱, 通过真理被植入. 他们由此接受良知, 并照良知通过对真理的情感, 而非通过对良善的情感行事. 属灵之人所具有的仁爱看似对良善的情感, 其实是对真理的情感. 由于这种表象, 仁爱仍被称作良善. 但这良善其实是由他们的信所产生的良善. 主在约翰福音中所指的就是这些人:

我就是门, 凡从我进来的, 必然得救, 并且出入得草吃. 我是好牧人, 我认识我的羊, 我的羊也认识我. 我另外有羊, 不是这圈里的; 我必须领他们来, 他们也要听我的声音, 并且要合成一群, 归一个牧人了. (约翰福音 10:9, 14, 16)

  
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