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创世记 21

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1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所的给撒拉成就。

2 亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子

3 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名以撒

4 以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着所吩咐的,给以撒行了割礼

5 儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一岁。

6 撒拉使我喜笑,凡见的必与我一同喜笑;

7 :谁能预先对亚伯拉罕撒拉要养婴孩呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子

8 孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。

9 当时,撒拉见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑,

10 就对亚伯拉罕:你把这使女和他儿子赶出去!因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。

11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。

12 亚伯拉罕:你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你的话,你都该从;因为从以撒生的,才要称为你的後裔。

13 至於使女的儿子,我也必使他的後裔成立一国,因为他是你所生的。

14 亚伯拉罕起来,拿饼和一皮袋了夏甲,搭在他的肩上,又把孩子交他,打发他走。夏甲就走了,在别是巴的旷野走迷了路。

15 皮袋的用尽了,夏甲就把孩子撇在小树底

16 自己走开约有一箭之远,相对而:我不忍见孩子,就相对而,放声大哭。

17 见童子的声音的使者从呼叫夏甲:夏甲,你为何这样呢?不要害怕已经见童子的声音了。

18 起来!把童子抱在怀(原文作)中,我必使他的後裔成为国。

19 使夏甲的眼睛明亮,他就见一口,便去将皮袋盛满了,给童子喝。

20 保佑童子,他就渐长,旷野,成了弓箭手。

21 在巴兰的旷野;他母亲埃及给他娶了一个妻子

22 当那时候,亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕:凡你所行的事都有的保佑。

23 我愿你如今在这里指着对我起誓,不要欺负我与我的儿子,并我的子孙。我怎样厚待了你,你也要照样厚待我与你所寄居这的民。

24 亚伯拉罕:我情愿起誓。

25 从前,亚比米勒的仆人霸占了一口亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。

26 亚比米勒:谁做这事,我不知道,你也没有告诉我,今日我才见了。

27 亚伯拉罕和牛了亚比米勒,人就彼此立约。

28 亚伯拉罕只母羔另放在一处。

29 亚比米勒问亚伯拉罕:你把这只母羊羔另放在一处,是甚麽意思呢?

30 :你要从我里受这只母羊羔,作我这口的证据。

31 所以他给那地方起名别是巴,因为他们人在那里起了誓。(别是巴就是盟誓的井的意思)

32 他们在别是巴立了约,亚比米勒就同他军长非各起身回非利士去了。

33 亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树,又在那里求告耶和华─永生神的名。

34 亚伯拉罕非利士人寄居了多日。

   

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属天的奥秘 # 2571

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2571. “亚比米勒又说, 看哪, 我的地都在你面前” 表主对于爱与仁的教义的直觉. 这从 “说” 和 “地” 的含义清楚可知: “说” 是指思考 (参看2506节); “地” 在此是指爱与仁的教义. “地” 或 “陆地” 在内义上具有各种含义 (620, 636, 1066节), 而具体含义则从整个思路清楚可知. 因为当 “天” 或 “天堂” 表教会的内在成员 (82, 913, 1411, 1733节) 时, “地” 或 “陆地” 表教会的外在成员; 它还表教会所在的地区 (662, 1066节); 表教会本身, 在普遍意义上也表主在天上和地上的国度, 因为该国度由迦南地或圣地 (1437, 1585, 1607节) 来代表; 该国度同样由 “新天新地” (1733, 1850, 2117, 2118节) 来表示; “地” 或 “陆地” 因表教会成员, 教会, 以及主的国度, 故也表它们的本质成分, 也就是对主之爱和对邻之仁, 因为它们全系于此 (即对主之爱和对邻之仁, 参看537, 540, 547, 553, 2130节). 所以, “地” 或 “陆地” 表属于教会的爱与仁的教义, 也就是此处 “亚比米勒的地” 所指的. 身为王的 “亚比米勒” 表信之教义, 如前所示; 而他所来并居于其中的地表爱与仁的教义, 信就源自并居于这教义中.

到此为止, 主的思维都是关于信之教义的, 但现在是关于爱与仁的教义的. 其原因在于, 主将人性与神性联结起来凭借的是属乎信的真理, 然而同时也凭借存在于这些真理中的属乎爱的神性良善. 祂是照着人借以变得属灵和属天, 但没有像主那样变成神性, 以至于在自己有生命的秩序而成就这一切的. 但当真理与良善, 并良善与真理的神性婚姻在主里面实现 (这就是亚比米勒将亚伯拉罕的妻子撒拉归还给他所表示的, 参看2569节) 时, 主的思维便是关于爱与仁的教义的, 并且这种思维也遵照秩序; 因为人一旦变得属灵和属天, 就不再通过真理思考, 而是通过良善思考, 然而不是象主那样通过与神性真理结合的神性良善思考. 这就是为何爱与仁的义现在第一次被提及的原因, 尽管就本身而言, 信的教义也一样; 在信的一切事物中, 主的直觉与思维一直来自神性之爱. 正因如此, 爱与仁的教义就是神性教义本身, 是上古教会所培育的教义. 由于该教义与信的教义构成一体, 故他们会逐出那些将它们分离之人 (参看2417节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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约伯记 33:17

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17 好叫人不从自己的谋算,不行骄傲的事(原文是将骄傲向人隐藏),