主是爱本身，以智慧本身的形式表达。爱是他的本质，也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在，为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时，它代表的是至高无上的爱，这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体，而爱也是一个，只适用于主的名字。然而，智慧表达在各种各样的思想和观念中，这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神，有时天使和人也可以被称为神（耶和华说摩西将成为亚伦的神）。因此，当圣经称上帝为“上帝”时，多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下，“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的：

作为人类，我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了，太纯净了。相反，我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此，神圣的真理是人类形式的主，这是我们可以接近和理解的形式。因此，“上帝”也被用来指代人类这一方面，因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

300. 先说第一个奥秘——“耶和华神” 意指主, 同时也指天堂. 我们要注意, 在圣经中, 主有时仅仅被称为 “耶和华”, 有时则被称为 “耶和华神”, 有时先被称为 “耶和华”, 接着被称为 “神”, 有时又被称为 “主耶和华”, 有时则被称为 “以色列的神”, 有时仅仅被称为 “神”, 这是有秘义的.

例如, 在《创世记》第一章, 神以复数形式说话: “我们要照着我们的形像造人. ” 在此, 他仅仅被称为 “神”, 直到第二章论述属天之人时, 才被称为 “耶和华神”. 他被称为 “耶和华”, 因为唯独他是, 唯独他永存, 故该名源于 “是”. 他被称为 “神”, 因为他无所不能, 故该名源于 “能”. 这从圣经就两者所作的分别可知 (以赛亚书 49:4-5, 55:7; 诗篇 18:2, 28, 29, 31, 31:14).

正因如此, 凡与人说话的被认为有大能的天使或灵人, 也被称为 “神”, 例如: “神站在神的会中, 在诸神中行审判.” (诗篇 82:1) 又如: “在天空谁能比耶和华呢? 在诸神的众子中, 谁能像耶和华呢?” (诗篇 89:6) 再如: “你们要称谢万神之神, 要称谢万主之主.” (诗篇 136:2-3)

此外, 有权柄的人也被称为 “神”, 如诗篇 82:6, 约翰福音 10:34-35. 摩西也被说成是 “法老之神” (出埃及记 7:1). 也因如此, “神” 的希伯来文, “伊罗欣”, 是复数形式.

但是, 正如天使自己承认的, 他们本身并无大能, 能力全源于主. 由于只有一位神, 故经中的 “耶和华神” 唯独表示主.

不过, 当有天使参与其中, 如创世记第一章那样, 所用的就是复数. 本节说, “那人已经与我们相似, 能知道善恶” (亦即具备了智慧聪明), 所用的也是复数, 因为属天之人作为人, 不能与主相比, 只能与天使相比.