2504. “寄居在基拉耳” 表随之在信的属灵事物上接受教导. 这从 “寄居” 和 “基拉耳” 的含义清楚可知: “寄居” 是指接受教导 (参看1463, 2025节); “基拉耳” 是指信的属灵实体. 在创世记, 经上数次提及基拉耳 (如10:19, 26:1, 6, 17, 20, 26), 它在这些地方表示信. 原因在于, 基拉耳就在非利士境内, 而 “非利士” 表示信之认知的记忆知识 (参看1197, 1198节). 基拉耳也是非利士王所住的地方. 正因如此, “基拉耳” 表信本身 (1209节); 而 “基拉耳王” 则表信的真理本身, 因为 “王” 的内义是指真理 (1672, 2015, 2069节). 因此, “亚比米勒”, 也就是下文的主题, 表示信的教义.

总的来说, 信的事物有觉性之物 (intellectual thing), 理性事物和记忆知识. 它们依次从内在进入外在. 信的至内在之物被称为觉性 (intellectual); 从它们降下来或由此而来的事物是信的理性事物; 从理性事物降下来的事物则是信的记忆知识. 用学者的话说, 它们犹如在先者之于在后者, 或也可说, 优质者之于低劣者, 即内在之于外在. 诚然, 在人看来, 似乎信的记忆知识是首先的, 然后是由它所产生的理性, 最后是觉性, 因为人自童年时就是这么发展的. 但事实上, 觉性不断流入理性, 理性不断流入认知能力, 尽管这个人并未意识到这一点. 在童年时期, 这种流注是模糊的; 在成年时期, 它较为明显; 最后, 当这个人重生后, 它变得非常明显. 一旦他重生, 这种秩序就变得非常明显, 在来世尤为明显 (参看1495节). 所有这些都被称为 “属灵事物”, 它们以这种方式被分成各个等级, 并以上述秩序彼此相随. 信的属灵事物就是源良善, 即来自属天源头的一切真理. 凡源于属天者之物, 都是信的属灵事物.

2025. “我要将你现在寄居的地赐给你和随从你的你的种” 表主凭能力为自己获得的 “你寄居的地” 所表示的一切事物. 这从 “寄居” 的含义清楚可知, “寄居” 是指接受教导 (参看1463节). 人主要通过记忆知识, 教义和信的认知方面的教导为自己获得生命, 所以寄居是指如此获得的生命. 当用于主时, “寄居” 是指主通过认知, 试探的争战和试探中的胜利为自己获得的生命. 因祂凭自己的能力获得它, 故这就是此处 “你寄居的地” 所表示的.

主凭自己的能力为自己获得一切事物, 并凭自己的能力将人性本质联结于神性本质, 将神性本质联结于人性本质. 唯独祂以这种方式成为公义, 这一点明显可见于先知书. 如以赛亚书:

这从以东来, 装扮华美, 能力广大, 大步行走的是谁呢? 我独自踹酒榨, 众民中无一人与我同在. 我四周张望, 见无人帮助; 我诧异, 没有人扶持. 所以我自己的膀臂为我施行拯救. (以赛亚书 63:1, 3, 5)

“以东” 表主的人性本质, “能力” 和 “膀臂” 表能力. 经上清楚说明祂凭自己的权力行事, 因为 “无人帮助”, “没有人扶持”, “祂自己的膀臂为祂施行拯救”.

同一先知书:

祂见无人, 无人代求, 甚为诧异; 祂自己的膀臂就给祂施拯救, 祂自己的公义就扶持祂. 祂以公义为护胸甲, 以拯救为头盔. (以赛亚书 59:16, 17)

这同样表祂凭自己的能力行事, 并由此成为公义. 主就是公义, 这在但以理书中有所阐述:

已经定了七十个七, 要赎尽罪孽, 引进永义, 封住异象和预言, 并膏至圣所. (但以理书 9:24)

耶利米书:

我要给大卫兴起一个公义的苗裔; 祂必掌王权, 行事有智慧, 在地上施行公平和公义. 在祂的日子, 犹大必得救, 以色列也安然居住. 这就是他们要称呼祂的名, 耶和华我们的义. (耶利米书 23:5, 6; 33:15, 16)

为此, 祂还被称为 “公义的居所” (耶利米书 31:23; 50:7), “奇妙” 和 “勇士” (以赛亚书 9:6).

主经常将祂自己的东西归于父, 其原因前面已解释过 (1999, 2004节); 因为耶和华在祂里面, 并因此在祂的一切事物里面. 人里面的类似事物尽管没有可比性, 但也有助于说明这一点. 人的灵魂在他里面, 并且灵魂因在他里面, 故也在他的各个部分里面, 也就是说, 在其思维的各个部分和其行为的各个部分里面. 凡其中没有他的灵魂之物都不是他的. 主的灵魂就是生命本身, 或存在本身, 也就是耶和华, 因为祂从耶和华成孕. 因此, 耶和华或生命本身就在祂的各个部分中. 生命本身或存在本身, 也就是耶和华属于祂的方式, 和灵魂属于人的方式是一样的. 故耶和华的就是祂的, 也就是主在其声明中所说的这些话: 祂在 “父怀里” (约翰福音 1:18), “凡父所有的, 都是祂的” (约翰福音 16:15, 17:10, 11).

祂通过耶和华的良善将神性本质联结于人性本质, 通过真理将人性本质联结于神性本质, 因而凭自己成就一切事, 无论总体还是细节. 事实上, 祂的人性交由它自己, 是为了祂能凭自己与所有地狱争战并战胜它们.

祂在自己有生命, 这生命是祂自己的 (如前所述), 故祂凭自己的能力和力量战胜它们, 这也清楚可见于从先知书中所引用的经文. 结果, 祂因凭自己的能力为自己获得一切事物, 故成为公义, 将地狱魔鬼和恶灵清除出灵人界, 从而将人类从毁灭中解救出来 (因为人类藉着灵人被统治), 因而救赎人类. 为此, 祂在旧约经常被称作拯救者, 救世主和救主, 救主也是祂的耶稣之名的含义.