2523. “她是我妹子” 表当请教的是理性, 也就是说, 祂认为应当这样请教. 这从本章 “妹子” 的含义清楚可知, “妹子” 是指理性真理 (参看1495, 2508节). 主的整个生命, 就是诸如在世时它要成为的样子, 在圣言的内义中被描述出来, 甚至包括祂的直觉和思维. 这些事因来自神性, 故早已预见并规定了. 就内义而言, 对它们作出这种规定的另外一个原因是, 主在世时的生命事件可以被展示出来, 如同将真实情况呈现给根据内义领悟圣言的天使. 主以这种方式置于他们面前, 同时祂逐渐脱去人性, 披上神性的方式也置于他们面前. 若非这些事通过圣言, 以及通过犹太教会的一切宗教仪式如同呈现真实情况那样显现给天使, 那么被称为 “人” 或亚当的上古教会一没落, 主就必须降世. 因为上古教会一没落, 经上 (创世记 3:15) 就预言了主的降临. 而且, 若非如此, 那时的人类无法得救.

至于主的生命本身, 它是人性朝着神性不断发展, 直到完全合一 (如前面频繁所述) 的过程. 因为若要与地狱争战并战胜它们, 主必须通过这人身, 与地狱争战不会通过神性进行. 既然如此, 祂乐意象其他人那样披上人身, 乐意象其他人那样成为一个小孩子, 乐意在亚伯拉罕寄居埃及 (12章), 以及现在寄居基拉耳所代表和表示的知识和认知方面成长. 因此, 祂乐意象其他人那样发展理性, 驱散包裹它的幽暗, 将其带入光中, 并且凭祂自己的力量成就这一切. 仅仅考虑到以下事实, 也没人会质疑主以这样的方式从人性发展到神性: 即祂是一个小孩子, 和其他小孩子一样学习说话, 等等. 不过, 也有不同: 即神性本身在祂里面, 因为祂从耶和华成孕.

1787. “亚伯兰, 你不要惧怕! 我是你的盾牌” 表值得信靠的对恶与假的防护. 这从稍后论述的 “盾牌” 的含义清楚可知. 这些话, 即耶和华是 “盾牌”, “必大大地赏赐你”, 是试探后安慰的话. 每种试探都伴随着某种绝望 (否则, 它就不是试探), 因此, 安慰随之而来. 人被试探时会陷入焦虑, 这种焦虑会对所关注的目的产生一种绝望的状态. 试探的争战不是别的. 对得胜有十足把握的人则不会陷入焦虑, 因而不会经历任何试探.

主因经历了最为恐怖, 残酷的试探, 故不可避免地被驱入绝望的状态, 但祂凭自己的力量驱散并战胜了这些状态. 这从祂在客西马尼所经受的试探清楚看出来, 对此, 路加福音描述如下:

耶稣到了那地方, 就对门徒说, 你们要祷告, 免得陷入试探. 于是离开他们约有扔一块石头那么远, 跪下祷告, 说, 父啊! 你若愿意, 就把这杯撤去; 然而, 不是照我的意愿, 而是要成全你的旨意. 有一位天使从天上显现, 加添他的力量. 耶稣极其伤痛, 祷告更加恳切, 汗珠如大血点滴在地上. (路加福音 22:40-45)

马太福音:

祂就忧愁起来, 极其难过, 便对门徒说, 我的灵魂甚是忧伤, 几乎要死. 祂就稍往前走, 俯伏在地祷告说, 我父啊, 倘若可行, 求你叫这杯离开我; 然而, 不是照我所愿的, 而是照你所愿的. 第二次又去祷告说, 我父啊, 这杯若不能离开我, 必要我喝, 就愿你的旨意成全. 第三次祷告, 说的话还是与先前一样. (马太福音 26:37-44)

马可福音:

祂就开始惊恐起来, 极其难过, 对门徒说, 我的灵魂甚是忧伤, 几乎要死. 祂就稍往前走, 俯伏在地, 祷告说, 倘若可行, 便叫那时候过去. 祂说, 阿爸, 父啊! 在你凡事都能, 求你将这杯撤去; 然而, 不是照我所愿的, 而是照你所愿的. 这事发生了第二次和第三次. (马可福音 14:33-41)

从上述经文可以看出主的试探的性质, 即它们是最为恐怖的, 祂从至内在感觉极其痛苦, 甚至汗珠如血; 那时, 祂对于目的和结果都处于绝望的状态; 并且祂反复得到安慰. “我是耶和华你的盾牌, 必大大地赏赐你” 这些话同样体现了前一章所论述的试探的争战过后所得到的安慰.