10300. “加上盐” 表真理对良善的渴望. 这从 “盐” 的含义清楚可知. “盐” 是指属于真理对良善所拥有的爱的渴望, 如下文所述; 因此, “加上盐” 表示有这种渴望存在于其中的某种东西. 之所以必须有真理对良善的渴望, 是因为这种渴望使得这二者结合在一起; 事实上, 真理渴望良善到何等程度, 就与它结合到何等程度. 结合在一起的真理和良善就是那被称为天上婚姻的, 这婚姻构成与人同在的天堂本身. 因此, 当对它们结合在一起的渴望存在于对神的敬拜里面, 存在于它的每一个部分里面时, 天堂, 因而主就存在于那里的每一个部分里面. 香要加上盐这一要求就表示这一点. “盐” 从它的结合属性获得这种含义; 因为它将一切成分都结合在一起, 由此赋予它们风味. 事实上, 盐甚至将水和油结合在一起; 否则, 这二者不会结合.

一旦知道 “盐” 表示对真理和良善结合在一起的渴望, 就能知道主在马可福音中所说的话表示什么:

每个人必被火当盐来腌, 凡祭物必用盐腌. 盐本是好的, 但盐若失了咸味, 你们怎能用它调味呢? 你们里头应当有盐. (马可福音 9:49, 50)

“每个人必被火当盐来腌” 表示每个人都必须拥有一个因真爱而存在的渴望; “凡祭物必用盐腌” 表示因真爱而存在的这种渴望必须存在于一切敬拜里面; “盐若失了咸味” 表示因某种其它的爱而非真爱而存在的一种渴望; “里头有盐” 表示拥有具有对良善的一种渴望的真理. “火” 表示爱 (参看4906, 5071末尾, 5215, 6314, 6832, 10055节); “祭物” 一般表示敬拜 (参看922, 6905, 8680, 8936节). 若不知道 “火”, 或 “盐” 和 “腌” 表示什么, 谁能知道 “被火当盐来腌” 是什么意思, 谁又能知道为何祭物要用盐来腌, 或要有盐在里头是什么意思?

类似的话出现在路加福音:

你们无论什么人, 若不撇下一切所有的, 就不能作我的门徒. 盐本是好的, 盐若失了味, 要用什么来调味呢? 或用在地里, 或堆在粪里, 都不合适, 只好丢在外面. (路加福音 14:33, 35)

“撇下一切所有的” 表示爱主高于一切; “一切所有的” 是指人自己的东西; “失了味的盐” 表示源于自我或人自己的东西, 因而源于爱自己爱世界的渴望; 这种渴望就是失了味的盐, 不适合任何东西; 在马太福音中也是如此:

你们是地上的盐. 盐若失了味, 怎能叫它再咸呢? 以后无用, 不过丢在外面, 被人践踏了. (马太福音 5:13, 14)

凡献为素祭的供物都要用盐调合, 一切供物上都要有耶和华立约的盐 (利未记 2:13) 这一要求也表示一切敬拜都需要包含具有对良善的一种渴望的真理. 构成祭物的 “素祭” 和 “供物” 表示敬拜, 如前所述; 盐在这节经文中被称为 “耶和华立约的盐”, 因为 “约” 表示结合或联结 (665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778, 9396, 9416节). 此外, 渴望是真正的爱的热情, 因而是爱的延伸; 爱是属灵的结合.

正如真理对良善的渴望具有结合的能力, 虚假对邪恶的渴望则具有分离的能力; 具有分离能力的, 也具有毁灭的能力. 因此, “盐” 在反面意义上表示对真理和良善的毁灭和荒废, 如在耶利米书:

以肉为膀臂的, 那人该受诅咒! 他必不见良善来到, 却要住炎热之地, 无人居住的盐地. (耶利米书 17:5, 6)

“以肉为膀臂” 表示信靠人自己, 因而信靠他的自我, 或他自己的东西, 而不是信靠神性 (10283节); 由于自我就在于爱自己胜过神和邻舍, 所以这些话描述的是自我之爱. 这就是为何经上说他必不见良善来到, 却要住炎热之地和盐地, 也就是说, 要过一种被污秽的爱及其渴望主宰的生活, 这些爱及其渴望毁灭了教会的良善和真理.

西番雅书:

它必像蛾摩拉, 成为被弃的刺草, 盐坑, 永远荒废之地. (西番雅书 2:9)

“被弃的刺草之地” 表示源于自我之爱的一个人生命的热情和激情; “盐坑” 表示虚假所拥有的渴望; 由于这是对真理和良善的毁灭, 所以经上说 “永远荒废之地”. 经上之所以说 “它必像蛾摩拉”, 是因为 “蛾摩拉和所多玛” 表示自我之爱 (2220节).

罗得的妻子因把脸转向这些城市而化为盐柱 (创世记 19:26), 表示对真理和良善的荒废; 因为就内义而言, 把脸转向某种事物就表示喜爱它 (10189节). 这解释了为何主说:

不要回到身后的东西; 要回想罗得的妻子. (路加福音 17:31, 32).

申命记:

遍地有硫磺, 有盐卤, 有火烧, 好像所倾覆的所多玛, 蛾摩拉一样. (申命记 29:23)

在圣言中, “地” 在此和在别处一样, 都表示教会 (参看9325节提到的地方).

正因如此, 将不再有人居住的城在被拆毁后就撒上了盐 (士师记 9:45). 由此明显可知, “盐” 在正面意义上表示真理对良善的渴望, 因而表示它的结合能力, 在反面意义上表示虚假对邪恶的渴望, 因而表示它的毁灭能力.

因此, 人若知道 “盐” 表示真理对良善的渴望, 以及将这二者结合起来的力量, 也能知道被以利沙通过将盐倒在水源而治好的耶利哥的水表示什么 (列王纪下 2:19-22); 因为以利沙和以利亚一样, 代表圣言方面的主 (2762, 8029节); “水” 表示圣言的真理; “耶利哥的水” 表示字义上的圣言真理, “那水的源头” 也是; “盐” 表示真理对良善的渴望, 以及这二者的结合和由此而来的治愈.

666.“圣约” 无非表重生和构成重生之物. 这一点从圣言很多地方清楚可知, 其中主自己就被称 “圣约”, 因为唯独祂重生人, 一个重生之人会注目于主, 主是爱与信的全部中的全部. 以赛亚书清楚表明, 主是圣约本身:

我耶和华凭公义召你, 必搀扶你的手, 保守你, 使你作众民的约, 作外邦人的光. (以赛亚 42:6)

“圣约” 表示主, “外邦人的光” 是信. 同样的内容还可见于以赛亚书 49:6, 8. 玛拉基书:

看哪, 我要差遣我的天使, 我必忽然进入祂的殿; 你们所寻求的主必忽然来到他的殿; 立约的天使, 就是你们所仰慕的, 看哪, 快要来到. 祂来的日子, 谁能当得起呢? (玛拉基书 3:1, 2)

此处, 主被称为 “立约的天使”. 在出埃及记 (31:16) 中, 安息日被称为永远的约, 因为它指主自己. 它还指被祂重生的属天之人.

由于主是圣约本身, 故显而易见, 构成圣约的, 是将一个人与主联结起来的一切, 也就是说, 是爱与信, 及属于爱与信之物. 事实上, 这些是主的, 主在它们里面, 所以圣约本身存在于这些事物中, 就在它们被接受之处. 这些事物只存在于已重生者身上, 对重生者而言, 凡属再造者 (Regenerator) 或主之物, 就构成圣约, 或就是圣约. 如以赛亚书:

我的慈爱必不离开你, 我平安的约也不迁移. (以赛亚书 54:10)

“慈爱和平安的约” 表示主和属于主之物. 同一先知书:

你们当就近我来, 侧耳而听, 你的灵魂就得以活. 我必与你们立永约, 就是应许大卫那可靠的恩典. 我已立他作万民的见证, 为万民的领袖和立法者 (leader and lawgiver). (以赛亚 55:3, 4)

“大卫” 表示主. “永约” 通过属于主的那些品质而存在并起作用. “当就近我来, 侧耳而听, 你的灵魂就得以活” 就是指这些品质.

耶利米书:

我要使他们彼此同心同道, 终生敬畏我, 使他们和他们后世的子孙得福. 又要与他们立永远的约, 不再离开他们, 我要向他们施恩, 又要把敬畏我的心放在他们心里. (耶利米书 32:39, 40)

这段经文论及的是那些要重生之人, 以及属于他们的事物, 即 “同心同道”, 就是爱与信, 这些事物属于主, 因而属于圣约.

又:

看哪, 耶和华说, 日子将到, 我要与以色列家和犹大家另立新约. 不像我与他们的祖宗所立的约. 因为他们背了我的约. 那些日子以后, 我与以色列家所立的约乃是这样: 我要将我的律法放在他们里面, 写在他们心上. 我要作他们的神, 他们要作我的子民. (耶利米书 31:31-33)

这里清楚说明了构成圣约的一切, 就是主里面的爱与信, 它们存在于要重生之人身上.

在耶利米书 33:20, 爱被称为白日立的约, 信被称为黑夜立的约. 以西结书:

我耶和华必作他们的神, 我的仆人大卫必在他们中间作王. 我必与他们立平安的约, 使凶猛的野兽从陆地断绝, 他们就必安居在旷野, 躺卧在林中. (以西结书 34:24, 25)

这明显论及重生. “大卫” 表主.

又:

大卫必作他们的王, 直到永远. 我要与他们立平安的约, 作为永约. 我要在他们中间设立我的圣所, 直到永远. (以西结书 37:25, 26)

这同样论及重生. “大卫” 和 “圣所” 表主.

又:

我与你立约, 你就属于我了. 我用水洗你, 洗净你身上的血, 又用油抹你. (以西结书 16:8, 9)

这清楚表示重生. 何西阿书:

当那日, 我必为我的民与田野的野兽和空中的飞鸟, 并地上的爬行物立约. (何西阿书 2:18)

这表示重生. “田野的野兽” 表示意愿之物, “空中的飞鸟” 表示觉知之物. 诗篇:

祂向百姓施行救赎, 命定祂的约, 直到永远. (诗篇 111:9)

这表示重生. 之所以被称为 “约”, 是因为它是被赋予和接受之物.

不过, 论到未重者, 也就是说, 将敬拜置于外在事物, 并且把自己以及他们随心所欲之物立为神明来敬拜之人, 经上说, 他们背了约, 因为他们背离了主.

耶利米书:

他们离弃了耶和华他们神的约, 事奉敬拜别神. (耶利米书 22:9)

摩西书:

若有人去事奉敬拜别神, 或拜日头, 或拜月亮, 或拜天象, 违背了他的约, 就用石头将他打死 (申命记 17:2, 3, 5)

“日头” 表我欲 (对自我之爱), “月亮” 表虚假原则, “天象” 表虚假本身. 由此清楚可知何为 “约柜”, 它包含证词或圣约, 即主自己, 还可知何为 “约书”, 即主自己 (出埃及记 24:4-7; 34:27; 申命记 4:13, 23), 以及何为 “立约的血”, 即主自己 (出埃及记 24:6, 8), 唯独祂是再造者 (Regenerator). 因此, “圣约” 就是重生本身.