2209. “我既已年老” 表它不再具有这样的性质之后, 也就是说, 这性质不是神性而是纯粹的人性, 这时, 人性之物要被脱去. 这从 “年老” 的含义清楚可知, “年老” 是指要脱去人性, 如前所述 (2198, 2203节). 至于一般的理性, 当思想神性事物, 尤其通过它所具有的真理思想时, 它绝不可能相信竟会有这种事. 这既因为它不理解它们, 还因为由感官幻觉所生的表象粘附于它, 而它就凭借这些表象并通过它们思考. 这从前面所举的例子 (参看2196节) 明显看出来. 对此, 为了说明, 补充以下内容.

若请教这理性, 它能相信圣言拥有内义 , 并且如前所示, 这内义与字义相去甚远吗? 它能因此相信圣言就是那将天与地, 即将主在天上的国和地上的国联结起来的吗? 这理性能相信死后灵魂彼此间有最清晰的交谈, 却无需借助词句构成的话语, 然而, 他们在一分钟内所表达的, 比世人用话语在一个小时内所表达的还要充分? 并且, 天使同样彼此交谈, 而且所用的语言更为完美, 是灵人们所无法感知的? 还有, 进入来世的所有灵魂都知道如何运用这种语言, 即使他们从未被教导如何这样说话? 这理性能相信在人的一种情感, 甚至一声叹息里面有无数诸如绝无法予以描述, 却被天使察觉的那类事物吗? 并且人的每一种情感, 甚至构成其思维的每一种观念都是他的一个形像, 是诸如以奇妙的方式将其生命的一切细节包括在它里面的那种形像. 更不用说其它成千上万的类似事了.

这理性的智慧是从感官事物那里得来的, 充满感官幻觉. 当思考这类事时, 它不相信它们会是这样, 因为它若不通过诸如凭某种或外在或内在的感官能力所感知的那类事物, 就不能为自己形成任何概念. 那么, 当它思考更为高级的神性属天和属灵事物时, 情况会是什么样呢? 因为出于感官事物的某些表象必然总是存在, 而思维必倚靠它们. 当这些表象退出时, 这观念也不复存在. 这一点也通过以其从尘世所带来的表象为最大快乐的新灵向我显明. 他们声称, 若这些表象从他们那里被拿走, 他们就不知道自己能否思考. 就其本身而言, 这就是该理性的性质.