2102. “都在他们包皮肉上给行了割礼” 表他们靠着主洁净和公义. 这从 “割礼” 和 “包皮” 的含义清楚可知: “割礼” 是指从我欲和物欲中洁净 (参看2039节); “包皮” 是指除去这些爱 (参看2041, 2053, 2057节). 所引用的这些章节还进一步说明, 这些爱是阻止主的良善与真理流入和运作的唯一障碍, 并因此阻止主的公义行在人身上.

这一整章都在论述主神性本质与人性本质的融合, 以及主凭祂现已变成神性的人性而与人的结合, 还论述了割礼, 即从人所具有的一切污秽中洁净. 所有这些事构成一个系列, 一个接着一个. 事实上, 主里面神性本质与人性本质的融合得以成就, 目的是为了神性可以与人结合. 而神性与人的结合无法实现, 除非人从这些爱中洁净. 一旦他从这些爱中洁净, 主的神性人就会流入进来, 从而将人与它自己联结起来. 这表明了圣言的性质, 也就是说, 一旦理解了内义, 圣言中的一切事物就会以得体, 优美的次序全部串联起来.

2057. “就是没有割去肉体包皮的” 表我欲 (即对自我之爱) 居于主导的人. 这从前面有关 “受割礼”, “包皮” (2039, 2049节末尾), 以及 “肉体” (2041节) 含义的论述清楚可知. 此处 “肉体包皮” 表我欲 (即对自我之爱). 教会中那些受制于虚假, 同时受制于我欲的人主要是那些亵渎神圣事物的人. 而被其它任意一种爱所主导的人则没有那么糟糕, 因为我欲是最污秽的, 它对社会, 因而对人类具有毁灭性, 如前所示 (2045节). 它还与构成天堂的相爱截然对立, 因而对天堂秩序本身也具有毁灭性. 这从来世的恶灵和魔鬼, 以及地狱可以看出来, 地狱无非是我欲占主导的地方. 由于我欲在那里居于主导地位, 故各种仇恨, 报复和残忍也居于主导地位, 因为这些是我欲的产物.

在天堂, 相爱在于那些爱邻胜己的人. 其结果是, 整个天堂可以说呈现为一个人, 因为所有人凭相爱被主联结起来. 正因如此, 所有人的幸福会传给每个人, 每个人的幸福则传给所有人. 所以, 天堂的形式具有这样的性质: 每个人可以说都是一个中心点, 因而是全体的交流和快乐的中心点. 并且, 这一切会照着相爱的各种形式进行, 而这些形式不计其数. 由于那些由相爱所主导的人察觉到无上的快乐就是能与他人交流所流入他们里面的事物, 并发自内心这样做, 故这种交流变得持久, 永恒. 因此缘故, 随着主国度的增加, 每位天使的快乐也相应增长. 由于天使住在不同的社群和居所, 故他们没有想过这个问题. 但主就是这样照秩序安排每一个事物, 这就是主在天上的国度.

再没有比我欲更努力地摧毁这种形式和这种秩序的了. 因此, 在来世, 凡被我欲主导的人所处的地狱比其他人更深. 因为我欲不与他人交流任何事物, 反而将他们的快乐和幸福全都扼杀和窒息. 无论什么样的快乐, 只要从别人那里流入他们里面, 他们就会据为己有, 将其集中在自己里面, 并转变为他们自己的某种秽物, 防止它进一步传播, 从而摧毁所有趋向和谐一致之物, 分离和随之的毁灭由此而来. 他们当中的每一个都渴望得到他人的服侍, 取悦和崇拜, 并且除了自己外不爱任何人, 故后果就是分离, 这后果指向并表现为悲惨的状态. 因此, 他们觉得再没有比出于仇恨, 报复, 残忍, 通过可怕的方法和幻觉折磨他人更快乐的了. 当这种人来到相爱所在的社群时, 他们会自动栽倒在地, 就象干净清新空气中不洁和失去生命的重物, 因为所流入的一切快乐都在他们自己里面终止. 他们散发出自我的污秽观念, 所以他们的快乐在那里转化为尸体的恶臭. 他们通过这种臭味闻到自我的地狱, 感到痛苦万分.

由此可见, 这就是我欲的性质, 它不仅对人类具有毁灭性 (如前所示,2045节), 而且对天堂秩序也具有毁灭性. 因此, 它里面只有肮脏, 污秽, 亵渎和地狱本身, 尽管这一切在身处其中之人看来并非如此. 那些被我欲主导的人就是诸如与自己相比鄙视其他人的人. 他们憎恨那些不支持, 服侍, 并以某种方式敬拜他们的人. 而且, 他们在报复, 剥夺他人荣耀, 名声, 财富, 生命中寻求残忍的快乐. 他们的快乐因被我欲主导而变得如此. 那些具有这种快乐的人能认识到他们被我欲主导.