1500. “他妻子” 表它们也离开了与属天之物结合的真理, 也就是说, 记忆的知识离开了这些真理. 这从 “妻子” 的含义, 以及刚才所述清楚可知, “妻子” 表与属天之物结合的真理. 空虚的记忆知识离开属天之物, 如同空虚的观念习惯于离开智慧. 它们就象外壳或鳞片那样自行脱落.

1563. “与亚伯兰同行的罗得” 表居于主内的外在人. 这从 “罗得” 代表感官人, 或也可说, 代表外在人清楚可知. 在教会, 众所周知, 人皆有一个内在和一个外在, 或也可说, 一个内在人和一个外在人 (对此, 参看前面所述,978, 994, 995, 1015节). 外在人主要从内在人, 即灵或灵魂那里接受生命. 他的生命本身一般由此而来, 这生命无法被外在人以具体和清晰的方式所接受, 除非它的器官容器被打开, 它们必须充当内在人具体和个体部分的接受者. 这些要充当接受者的器官容器只能通过感官, 尤其视听感官被打开; 当它们被打开时, 内在人及其具体和个体部分就能流进来. 它们以感官为媒介, 通过知识和认知, 以及乐趣和快乐被打开; 知识和认知是认知之物, 乐趣和快乐是意愿之物.

由这些事可以看出, 所必然发生的情形是: 诸如无法与属灵的真理一致的这类知识和认知会渗透到外在人中; 诸如无法与属天的良善一致的这类乐趣和快乐也会渗透其中; 这就是以肉体, 世俗和尘世之物为目的的所有事物的情形; 当这些事物被视为目的时, 它们会向外, 向下拖拽外在人, 将其从内在人那里拉走. 因此, 除非这类事物首先被驱散, 否则内在人决不会与外在人一致; 所以, 在内在人能与外在人一致之前, 这类事物必须首先被移除. 对主而言, 这些事物的移除或分离由罗得与亚伯兰分离来代表和表示.