9807. “就是他的儿子” 表从神性良善发出的神性真理. 这从 “儿子” 的含义清楚可知,

“儿子” 是指真理 (参看489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704节), 在此是指从主的神性良善发出的神性真理, 因为他们是亚伦的儿子, 而作为大祭司的亚伦则代表神性良善方面的主, 如刚才所示.

“儿子” 之所以表示真理, 是因为就圣言的内义而言, 一切都是属灵的; 就灵义而言,

“儿子” 是指那些从主新生, 从而拥有源于良善的真理之人, 因此就从人抽象出来的意义而言, 是指源于良善的真理本身. 故这些真理就是圣言中 “神的儿子”,

“王的众子”,

“天国之子” 所表示的. 他们也是新生或重生之子. 此外, 与一个重生之人, 或从主新生的人同在的真理和良善就像出身于同一个父亲, 在一个又宽又长的世系中的众家庭. 有些家庭类似儿子和女儿, 有些家庭类似孙子和孙女, 有些家庭类似女婿和儿媳, 因此类似许多不同程度, 因而分为许多种类的关系. 被如此排列的真理和良善就是 “儿子”,

“女儿”,

“孙子”,

“孙女”,

“女婿” 和 “儿媳”, 总之, 就是各种不同程度, 因而各种不同种类的关系在灵义上所表示的. 我通过活生生的经历被指示, 属灵的世代就以这种次序相继出现. 同时, 我被告知, 与一个重生之人同在的真理和良善就处于这样一种次序, 因为天上的天使社群就以这种方式被排列, 而与一个人同在的真理和良善则对应于这些社群. 因此, 其真理和良善拥有这种对应关系的人就是最小形式的天堂 (9279节).

人若知道 “儿子” 表示真理,

“女儿” 表示良善, 就能明白圣言中的许多奥秘, 尤其预言部分的奥秘; 否则, 这些奥秘就会隐藏起来. 例如, 他能明白 “人子” 具体表示什么, 主在圣言中经常自称 “人子”;

“人子” 表示从祂的神性人身发出的神性真理, 这一点从祂被如此称呼的经文明显看出来. 我在此引用这些经文, 好同时确认 “儿子” 表示真理; 如约翰福音:

群众对耶稣说, 你怎么说人子必须被举起来呢? 这人子是谁呢? 耶稣回答他们说, 光在你们中间还有不多的时候, 应当趁着有光行走, 免得黑暗临到你们; 你们应当趁着有光, 信从这光, 使你们成为光明之子.(约翰福音 12:34-36)

从这些话明显可知,

“人子” 与 “光明” 所表相同; 因为当群众问 “这人子是谁” 时, 主回答说, 祂就是他们当信从的光. 这 “光” 表示神性真理 (参看9548, 9684节所提到的地方), 因此,

“人子” 也表示神性真理.

路加福音:

人为人子恨恶你们, 你们就有福了.(路加福音 6:22)

“为人子” 是指为从主发出的神性真理的缘故; 神性真理就是对主的信和爱的一切; 为此而被 “恨恶” 是 “有福的”. 同一福音书:

日子将到, 那时你们渴望看见人子日子中的一天, 却不得看见. 那时人将要对你们说, 看哪, 在这里! 或说, 看哪, 在那里! 你们不要离去, 也不要寻找! (路加福音 17:22, 23)

“渴望看见人子日子中的一天” 表示渴望看见真正属神的真理状态之一. 此处论述的主题是教会的结束, 这时信不复存在, 因为没有了仁; 在这种时候, 一切真正属神的真理都将消亡. 由于 “人子” 表示神之真理, 故经上说 “那时人将要对你们说, 看哪, 在这里! 或说, 看哪, 在那里! 你们不要寻找”, 这话是指着从主发出的神之真理说的, 而不是指主自己说的.

又:

人子来的时候, 在世上找得到信吗? (路加福音 18:8)

也就是说, 当神之真理从天上被揭示时, 它不会被人相信.

“人子” 在此也指神之真理方面的主, 或从主发出的神之真理, 主的降临就是教会结束时神之真理的揭示.

马太福音:

闪电从东边发出, 直照到西边. 人子降临, 也要这样. 那时, 兆头要显现, 地上的众支派都要哀哭. 他们要看见人子, 有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临.(马太福音 24:27, 30)

“人子的降临” 表示时代完结, 也就是教会结束时神之真理的揭示;

“那时都要哀哭的地上众支派” 是指整体上源于主, 因而献给主的信与爱的一切真理与良善;

“祂要驾的天上的云” 是指圣言的字义;

“有能力, 有大荣耀” 是指内义, 圣言的至内层唯独论述主 (对这些话进一步的解释, 可参看4060节).

类似的话出现马太福音的别处:

我告诉你们, 从今以后, 你们要看见人子, 坐在那权能者的右边, 驾着天上的云降临.(马太福音 26:64)

路加福音:

从今以后, 人子要坐在神权能的右手边.(路加福音 22:69)

“人子” 表示从主发出的神性真理;

“坐在权能的右手边” 表示祂拥有全能, 因为神性良善通过神性真理拥有全能; 经上说 “从今以后, 你们要看见人子” 表示当主在世征服地狱, 使地狱和天堂里的一切恢复秩序, 那些以信和爱接受祂的人由此能得到拯救时, 神性真理将处于自己的全能之中 (参看9715节).

“坐在右手边” 表示全能 (参看3387, 4592, 4933节的末尾,7518, 8281, 9133节); 良善通过真理拥有一切能力 (参看6344, 6423, 8304, 9327, 9410, 9639, 9643节); 神性能力本身在于神性真理 (6948节);

“人子所驾的云”, 也就是将要 “降临” 的神性真理是指文字上的圣言 (参看创世记 18章序言,4060, 4391, 5922, 6343, 6752, 8443, 8781节);

“荣耀” 是指神性真理本身, 就是诸如存在于圣言的内义中的那种 (参看创世记 18章,4809, 5922, 8267, 9429节).

由此可见下面这些话表示什么:

我又观看, 见有一片白云, 云上坐着一位好像人子, 头上戴着金冠冕.(启示录 14:14)

但以理书:

我在夜间的异象中观看, 见有一位像人子的, 驾着天云而来.(但以理书 7:13)

约翰福音:

父赐给祂行审判的权柄, 因为祂是人子.(约翰福音 5:27)

一切审判皆通过真理来行使, 或说行审判的基础就是真理, 这解释了为何经上说 “赐给主行审判的权柄, 因为祂是人子”; 如前所述,

“人子” 是指神性真理; 这真理是从 “父” 发出的, 而 “父” 是指神性良善 (2803, 3704, 7499, 8328, 8897节).

“行审判” 取决于神性真理, 这一事实解释了为何经上说 “人子来的时候, 要坐在祂荣耀的宝座上” (马太福音 19:28; 25:31);

“人子要照各人的行为报应各人” (马太福音 16:27).

马太福音:

那撒好种的就是人子; 田地就是世界; 好种就是天国之子; 稗子就是那恶者之子.(马太福音 13:37, 38)

“好种” 是指神之真理, 故经上说 “那撒好种的就是人子”;

“天国之子” 是指天堂和教会里的神之真理, 因为 “(儿) 子” 是指真理 (参看489, 491, 533, 1147, 2623节), 在反面意义上是指虚假, 也就是 “那恶者之子”;

“天国” 是指天堂, 也指教会.

约翰福音:

除了从天降下仍旧在天的人子, 没有人升过天.(约翰福音 3:13)

从这些话明显可知,

“人子” 表示存在于天堂中的神性真理; 这真理是从那里降下来的, 故会升上去, 因为没有人能升入天堂, 除非神性真理从天堂降到祂那里; 流注是从神起始的, 而不是反过来. 由于主就是这真理, 所以祂自称 “在天的人子”. 马太福音:

人子却没有枕头的地方.(马太福音 8:20)

此处 “人子” 表示神性真理;

“没有枕头的地方” 表示那时任何地方, 或任何人那里都没有神性真理的位置.

人子将要受害并被处死 (马太福音 17:12, 23; 20:18; 26:2, 24, 45; 马可福音 8:31; 9:12, 31等), 意味着这就是神性真理受到的对待, 因此也是主所受到的对待, 因为主是神性真理本身, 祂自己在下列经文中所教导了这一点:

我就是道路, 真理, 生命.(约翰福音 14:6)

耶利米书:

必无人住在那里, 也无人的任何儿子在其中寄居.(耶利米书 49:18, 33)

耶利米书:

无人居住在城邑, 无人的任何儿子经过它们.(耶利米书 51:43)

人若不不知道圣言的灵义, 就会以为此处的 “城” 是指城市,

“人” 和 “人的儿子” 是指一个人和一个儿子; 并且城市变得如此荒凉, 以至于将无人住在那里; 但就真理的教义而言, 这些话描述的是教会的状态; 因为 “城” 是指教会的教义事物 (402, 2449, 3216, 4492, 4493节);

“人” 是指与良善结合的教会的真理本身 (3134, 7716, 9007节);

“人的儿子” 因此表示真理.

由于 “人子” 表示从主发出的神性真理, 而神性真理也通过先知被揭示, 所以先知也被称为 “人的儿子” (如但以理书 8:17; 以西结书 2:1, 3, 6, 8; 3:1, 3, 4, 10, 17, 25; 4:1, 16; 8:5, 6, 8, 12, 15; 12:2, 3, 9, 18, 22, 27; 以及其它许多经文).

在圣言中, 大多数表述也有一个反面意义,

“人的儿子” 的含义也是如此,

“人的儿子” 在反面意义上是指与真理对立的虚假, 如以赛亚书:

你是谁, 竟怕那必死的人, 怕那要得草的人的儿子? (以赛亚书 51:12)

“得草的人的儿子” 是指产生虚假的记忆知识. 诗篇:

你们不要倚靠首领, 不要倚靠人的儿子, 他没有救恩.(诗篇 146:3)

“首领” 是指首要真理 (2089, 5044节), 因而在反面意义上是指首要虚假; 而 “人的儿子” 是指虚假本身.

2813. “捆绑他的儿子以撒” 表神圣理性的状态, 在这种状况下, 就真理而言, 神圣理性即将经受终级试探. 这从 “捆绑” 和 “他的儿子以撒” 的含义清楚可知. “捆绑” 是指具备经受终极试探的状态, 这从以下事实明显看出来: 凡处于试探状态的, 都像是被捆绑或被链子锁住. “他的儿子以撒” 是指主的神圣理性, 在此是指真理方面的 (2802, 2803节). 心智的一切真正理性都由良善与真理构成. 就良善而言, 主的神圣理性不可能遭遇或经受试探. 因为发起试探的恶魔或恶灵无法接近神圣良善, 神圣良善超越试探的一切企图和努力. 但是, 神圣真理一旦被捆绑, 就能被试探. 因为谬论, 尤其虚假会入侵, 从而试探它. 事实上, 关于神圣真理的某些概念能被形成, 但关于神圣良善的概念若不通过那些拥有直觉, 系属天天使之人, 则无法被形成. 主降世之时, 人们不再承认的是神圣真理. 因此, 主正是通过神圣真理而经历和承受试探. 在主里面, 神圣真理被称为 “人子”, 而神圣良善被称为 “神的儿子”. 论到 “人子”, 主多次说, 祂要受许多苦, 但论到 “神的儿子”, 祂从未说过这种话. 论到人子或神圣真理时, 祂说要受许多苦, 这一事实明显可见于马太福音:

看哪, 我们上耶路撒冷去, 人子要被交给祭司长和文士. 他们要定祂死罪, 又把祂交给外邦人戏弄, 鞭打, 钉在十字架上. (马太福音 20:18-19)

同一福音书:

耶稣对祂的门徒说, 看哪, 时候到了, 人子要被交在罪人手里了. (马太福音 26:45)

马可福音:

耶稣开始教导他们, 人子必须受许多的苦, 被长老, 祭司长和文士弃绝, 并且被杀, 过三天复活. (马可福音 8:31)

同一福音书:

经上指着人子说, 祂要受许多的苦, 被人轻慢. 人子将要被交在人手里, 他们要杀害祂; 被杀以后, 第三天祂要复活. ” (马可福音 9:12, 31)

又:

看哪, 我们上耶路撒冷去, 人子要被交给祭司长和文士, 他们要定祂死罪, 把祂交给外邦人. 他们要戏弄祂, 吐唾沫在祂脸上, 杀害祂. 第三天, 祂要复活. (马可福音 10:33-34)

又:

时候到了. 看哪, 人子被卖在罪人手里了. (马可福音 14:41)

路加福音:

人子必须受许多的苦, 被长老, 祭司长和文士弃绝, 并且被杀, 第三天复活. (路加福音 9:22, 44)

同一福音书:

看哪, 我们上耶路撒冷去, 先知所写关于人子的一切事都要成就; 祂将要被交给外邦人, 被戏弄, 凌辱, 吐唾沫, 他们要鞭打并杀害祂, 第三日祂要复活. (路加福音 18:31-33)

又:

天使对那些妇人说, 当记念祂还在加利利的时候怎样对你们讲过, 说, 人子必须被交在罪人手里, 钉在十字架上, 第三日复活. (路加福音 24:6-7)

在上述经文中, “人子” 表示神圣真理方面的主, 也就是内义上圣言方面的主. 它要被祭司长和文士弃绝, 被凌辱, 鞭打, 吐唾沫, 钉在十字架上. 这一点从以下事实很清楚地看出来: 犹太人照字面接受一切事, 将其用到自己身上, 并僭取之; 他们也不想知道关于圣言的属灵之义和天国的任何事, 以为弥赛亚会来把他们的国提升到地上的万国之上, 甚至如今他们还这样认为. 由此明显可知, 被他们弃绝, 凌辱, 鞭打, 钉在十字架上的, 是神圣真理. 无论你说神圣真理, 还是说神圣真理方面的主, 意思都一样. 因为主就是真理本身, 正如祂是圣言本身那样 (2011, 2016节, 2533节末尾).

主第三日复活也暗示了这一事实: 神圣真理或内义上的圣言 (如古教会所理解的圣言) 要在这世代的末了被复活, 这也是 “第三日” (1825, 2788节). 正因如此, 经上说人子, 也就是神圣真理要在那时显现 (马太福音 24:30, 37, 39, 44; 马可福音 13:26; 路加福音 17:22, 24-26, 30; 21:27, 36).

“人子” 是指神圣真理方面的主, 这从上述经文, 以及下列经文明显看出来. 马太福音:

那撒好种的就是人子, 田地就是世界. 在世代的末了, 人子要差遣祂的使者, 把一切叫人作恶的, 从祂国里挑出来. (马太福音 13:37-38, 41-42)

此处 “好种” 表真理, “世界” 表人, “撒好种的” 表人子, “作恶的” 表虚假. 约翰福音:

众人说, 我们从律法上听说, 基督是永存的, 你怎么说人子必须被举起来呢? 这人子是谁呢? 耶稣回答他们说: 光在你们中间还有不多的时候, 应当趁着有光行走, 免得黑暗临到你们; 那在黑暗里行走的, 不知道往何处去. 你们应当趁着有光, 信从这光, 使你们成为光明之子. (约翰福音 12:34-35)

此处当众人问: “人子是谁” 时, 耶稣在答复中提到了光, 也就是真理, 声称祂自己就是他们应当信从的光, 或真理. 关于来自主的光, 也就是真理, 可参看前文 (1053, 1521, 1529-1531, 1619-1632节).

不过, 神的儿子, 或在其神性人里面的良善方面的主无法被试探, 如前所述. 这一事实从福音书中主对于试探的答复明显看出来:

那试探的说, 你若是神的儿子, 可以跳下去, 因为经上记着说: 主必吩咐祂的使者照顾你, 免得你的脚碰在石头上. 耶稣对他说: 经上又记着说: 不可试探主你的神. (马太福音 4:6-7; 路加福音 4:9-12)