9335. “田间的野兽多起来害你” 表爱自己爱世界的快乐所产生的虚假的一种涌入. 这从 “多起来” 和 “田间的野兽” 的含义清楚可知:

“多起来” 当论及邪恶和虚假的这种仓促移走时, 是指一种涌入;

“田间的野兽” 是指由爱自己爱世界的快乐所产生的虚假. 圣言中所提到的各种走兽都表示情感, 无论良善的还是邪恶的 (参看9280节); 因此,

“野兽” 表示对爱自己爱世界的快乐所产生的虚假的情感. 此外, 这些情感在来世也以野兽来表现, 如黑豹, 老虎, 野猪, 狼或熊. 再者, 它们就像野兽, 因为那些被这些爱主宰的人沉浸于各种邪恶和由它们所产生的虚假, 他们看待和对待同伴的方式就像野兽. 一切邪恶和虚假皆源于这些爱, 或说这些爱就是一切邪恶和虚假的源头 (参看2041, 2045, 2057, 2363, 2364, 2444, 4750, 4776, 6667, 7178, 7255, 7364, 7366-7377, 7488, 7490-7494, 7643, 8318, 8487, 8678节).

仓促移走邪恶和虚假之所以会导致这些爱所产生的虚假突然涌入, 是因为按连续阶段被植入的良善和真理必移走邪恶和虚假; 事实上, 虚假只能被真理移走; 邪恶只能被良善移走. 如里这种移走不是按连续阶段照适当次序而完成的, 那么 支持这些爱的虚假就会涌入; 因为在每个人重生之前, 这些爱在他里面掌权; 当虚假涌入时, 真理就不再得到承认. 此外, 一个正在重生的人被保持在对真理的情感中; 当处于这种情感时, 他在属世层的记忆知识当中从各个方向搜索真理. 不过, 这时, 大量存在于属世层中的外在感官的幻觉会在那里呈现出来. 当爱自己爱世界的快乐占统治地位时, 那么此人只会从这些幻觉推断出虚假; 如果邪恶所产生的虚假突然被移走, 这些虚假随后就会进入, 充满他的心智. 这些就是 “我不在一年之内将他们从你面前撵出去, 恐怕地成为荒凉, 田间的野兽多起来害你. 我要渐渐地将他们从你面前撵出去, 等到你多结果实, 承受那地为业” 在内义上所表示的事.

“野兽” 表示由爱自己爱世界所产生的虚假和快乐, 这一点从圣言中提到它的经文明显看出来, 如下列经文:

在那里必有一条小径和道路, 它必称为圣路. 污秽人不得经过; 凶猛的野兽必不走在其上.(以赛亚书 35:8, 9)

以西结书:

我必打发饥荒和邪恶的野兽到你那里, 叫它们使唤你丧子.(以西结书 5:17)

同一先知书:

我若使邪恶的野兽经过那地, 蹧践它, 使地荒凉, 以至因这些兽, 人都不得经过.(以西结书 14:15)

又:

你必倒在田间. 我要将你给地上野兽, 空中飞鸟作食物.(以西结书 29:5)

又:

我必与他们立平安的约, 使邪恶的野兽从地上断绝, 他们就必安居在旷野. 他们必不再作外邦人的猎物, 田间的野兽也不再吞吃他们.(以西结书 34:25, 28)

何西阿书:

我也必荒废她的葡萄树和无花果树; 我必使它们变为森林, 田间的野兽必吞吃它们.(何西阿书 2:12)

同一先知书:

这地悲哀, 其中所有的居民因田间的野兽和空中的飞鸟必都衰微.(何西阿书 4:3)

诗篇:

森林中的野猪把践踏它; 田间的野兽拿它当食物. 万军之神啊, 求你回转, 眷顾这葡萄树.(诗篇 80:13, 14)

又:

你造黑暗为夜, 森林中的一切野兽就都出来.(诗篇 104:20)

利未记:

你们若行在我的律例中, 谨守我的诫命, 实行它们, 我要叫邪恶的野兽从地上息灭. 如果你们弃绝我的律例, 我要打发田间的野兽到你们中间, 使你们荒废.(利未记 26:3, 6, 15, 22)

申命记:

耶和华你神必将这些民族从你面前渐渐赶出, 恐怕田间的野兽多起来害你.(申命记 7:22)

在这些经文中,

“田间的野兽”,

“地上的野兽” 和 “森林中的野兽” 都表示属于爱自己爱世界的虚假和邪恶.

由于 “野兽” 表示虚假, 而虚假来自两不同的源头, 也就是说, 它可能源于邪恶, 也可能源于良善 (9258节), 所以在圣言中,

“野兽” 也表示正直的民族或外邦人, 他们尽管受制于虚假, 但仍过着正直的生活. 在这层意义上,

“野兽” 这个词用于下列经文:

森林中一切的野兽都是我的, 千山上的牲畜也是我的. 山中一切的飞鸟, 我都知道; 我田间的野兽也都与我同在.(诗篇 50:10, 11)

野兽和一切牲畜, 愿你们都赞美耶和华.(诗篇 148:7, 10)

以赛亚书:

我田间的一切野兽都来吞吃吧! 森林中的一切野兽也要如此.(以赛亚书 56:9)

以西结书:

空中的一切飞鸟都在黎巴嫩的枝子上搭窝; 田间的一切野兽都在它的枝条下生子; 所有大民族都在它荫下居住.(以西结书 31:6)

4750. “犹大对他的兄弟们说” 表教会中那些反对一切良善的败坏者. 这从 “犹大” 的代表和他的 “兄弟们” 的含义清楚可知: “犹大” 在正面意义上是指属天之爱的良善 (3654, 3881节), 但在反面意义上是指反对一切良善, 如下文所述; 他的 “兄弟们” 是指教会中那些坚持与仁分离之信的人. “犹大” 在此之所以代表那些反对一切良善的人, 是因为在圣言中, “犹大” 在正面意义上代表那些处于属天之爱的良善之人. 属天之爱就是对主之爱, 和由此而来的对邻之爱. 那些处于属天之爱的人与主联结得最紧密, 故在至内层天堂, 在那里处于纯真的状态. 正因如此, 他们在其他人看来, 就像小孩子, 完全是爱的可见形式. 其他人无法接近他们, 因此当被差往其他人那里时, 他们被其他天使围绕, 从他们所放射出的爱之气场通过这些天使得以缓和. 否则, 这气场会使他们被差往的那些人陷入昏厥; 因为他们的爱之气场甚至刺透人的骨髓.

“犹大” 因在正面意义上代表被称为属天的这爱或这爱之良善, 故在反面意义上代表反对属天良善, 因而反对一切良善的那类事物. 在圣言中, 绝大多数事物都具有双重含义, 即一个正面意义和一个反面意义. 从正面意义可以得知反面意义的品质, 因为凡包含在反面意义中的, 都与包含在正面意义中的截然对立.

爱之良善总体上分为两类, 即属天之爱的良善和属灵之爱的良善. 与属天之爱的良善截然对立的, 是自我之爱的邪恶; 与属灵之爱的良善截然对立的, 是尘世之爱的邪恶. 那些陷入自我之爱的邪恶之人反对一切良善, 而那些陷入尘世之爱的邪恶之人则不那么反对. 在圣言中, “犹大” 在反面意义上代表那些陷入自我之爱的人; “以色列” 代表那些陷入尘世之爱的人. 其原因在于, “犹大” 代表主的属天国度, “以色列” 代表主的属灵国度.

地狱也照着这两种爱来划分. 那些陷入自我之爱, 反对一切良善的人住最深处, 因而住在最可怕的地狱; 而那些陷入尘世之爱的人因不那么反对一切良善, 故住在不那么深的地狱, 因而住在不那么可怕的地狱.

自我之爱的邪恶并不像人们所通常认为的那样, 是一种优越感的表现, 也就是所谓的傲慢; 确切地说, 它是对邻舍的仇恨和由此产生的强烈报复欲, 以残忍为乐. 这些就是自我之爱的内在特征. 它的外在特征是与自己相比对他人的蔑视, 以及对那些处于属灵良善之人的厌恶. 它的这些外在特征有时还伴随着明显的优越感或傲慢, 有时则没有. 因为以这种方式仇恨邻舍的人内在唯独爱自己, 并且只爱他视之为与自己构成一体的那些人; 因此, 他唯独为了自己的目的而在自己里面爱他们, 在他们里面爱自己.

这就是那些 “犹大” 在反面意义上所代表之人的品质. 犹太民族从一开始就陷入这种爱, 因为他们将全世界所有人都看作是最卑贱的奴隶, 与自己相比一文不值, 还仇恨他们. 更重要的是, 当自我之爱和尘世之爱没有将他们联结起来时, 他们甚至以同样的仇恨迫害他们的同伴和兄弟. 这种秉性仍留在这个民族当中, 只是他们现在勉强住在异国他乡, 故将其隐藏起来.