1678. “他们转回, 来到安密巴, 就是加低斯” 表继续. 这从上下文清楚可知. 此处的主题是虚假和源于它们的邪恶, “亚玛力人” 表示虚假, “住在哈洗逊他玛的亚摩利人” 表示源于它们的邪恶. “加低斯” 既表真理, 也表涉及真理的争竞. 因为虚假和源于它们的邪恶, 也就是主在祂第一次争战中所要战胜的, 是此处论述的主题, 故经上说 “安密巴, 就是加低斯”, 因为那里有涉及真理的争竞.

“加低斯” 表涉及真理的争竞, 这清楚可见于以西结书, 那里描述了圣地的边界:

南界是从他玛到米利巴加低斯的水, 延及大海, 这是南方向阳的边界. (以西结书 47:19; 48:28)

此处 “南方” 表真理之光. 它的边界表涉及真理的争竞, 被称为 “加低斯”.

加低斯也是摩西击打磐石, 水就从中流出的地方, 那水因那里的击打而被称为 “米利巴” (民数记 20:1-2, 11, 13) . “磐石” 表示主, 如众所周知的; 就圣言的内义而言, “水” 表属灵事物, 也就是真理. 它们被称为 “米利巴水”, 是因为与它们有过争竞. 它们还被称为 “加低斯米利巴水”, 这清楚可见于摩西书:

因为你们在寻的旷野, 当会众争闹的时候, 违背了我的命令, 没有在涌水之地, 会众眼前尊我为圣. 这水就是寻的旷野加低斯米利巴水. (民数记 27:14; 申命记 32:51)

探子从迦南地回来同样到了加低斯, 加低斯是以色列因愿进入那地而起争竞的地方 (民数记 13:26).

从这些事明显可知, “安密巴” 或 “审判之泉” ( Fountain of Judgment), 或 “安密巴-加低斯的泉水” (Fountain of Mishpat-Kadesh) 表涉及真理的争竞, 因而表继续. 由于这里的细节是真实的历史, 因而描述了实际事件, 故基大老玛所去的地方和他所杀败的各民族看似并非代表和表示这类事物. 然而, 在圣言中, 所有历史细节都具有代表性, 并具有属灵之义, 这既适用于地方和民族, 也适用于既成事实, 这从圣言的历史和预言部分明显看出来.