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以西结书 46

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1 耶和华如此:内院朝东的,在办理事务的日内必须关闭;惟有安息日和朔必须敞开。

2 王要从这的廊进入,站在框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭,他就要在槛那里敬拜,然後出去。这直到晚上不可关闭

3 在安息日和朔,国内的居民要在这门口耶和华面前敬拜。

4 安息日,王所献与耶和华的燔祭要用无残疾的只,无残疾的公绵一只;

5 同献的素祭要为公绵献一伊法细面,为羔照他的力量而献,一伊法细面加

6 朔,要献无残疾的公牛犊一只,只,公绵一只,都要无残疾的。

7 他也要预备素祭,为公牛献一伊法细面,为公绵献一伊法细面,为羔照他的力量而献,一伊法细面加

8 进入的时候必由这的廊而入,也必由此而出。

9 在各节期,国内居民朝见耶和华的时候,从进入敬拜的,必由而出;从进入的,必由而出。不可从所入的而出,必要直往前行,由对而出。

10 民进入,王也要在民中进入;民出去,王也要一同出去。

11 在节期和圣会的日子同献的素祭,要为一只公牛献一伊法细面,为一只公绵献一伊法细面,为羔照他的力量而献,一伊法细面加

12 王预备甘心献的燔祭或平安祭,就是向耶和华甘心献的,当有人为他开朝东的。他就预备燔祭和平安祭,与安息日预备的一样,献毕就出去。他出去之,当有人将关闭

13 每日,你要预备无残疾一岁的羊羔一只,献与耶和华为燔祭;要每早晨预备。

14 早晨也要预备同献的素祭,细面一伊法分之一,并分之一,调和细面。这素祭要常献与耶和华永远的定例。

15 早晨要这样预备羊羔、素祭,并为常献的燔祭。

16 耶和华如此:王若将产业赐他的儿子,就成了他儿子的产业,那是他们承受为业的。

17 倘若王将分产业赐他的臣仆,就成了他臣仆的产业;到自由之年仍要归与王。至於王的产业,必归与他的儿子。

18 王不可夺取民的产业,以致驱逐他们离开所承受的;他要从自己的地业中,将产业赐给他儿子,免得我的民分散,各离开所承受的。

19 我的,将我从进入之处、领进为祭司预备的屋,是朝的,见後头西边有一块地。

20 他对我:这是祭司赎愆祭、赎祭,素祭之地,免得带到外院,使民成圣

21 他又带我到外院,使我经过院子的拐角,见每拐角各有一个院子。

22 院子拐角的院子,周围有墙,每院长四十肘,宽三十肘。拐角院子的尺寸都是样,

23 其中周围有一排房子,房子内有煮肉的地方。

24 他对我:这都是肉的房子,殿内的仆役要在这里民的祭物。

   

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属天的奥秘 # 3424

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3424. “以撒的仆人在山谷中挖井, 在那里得了一口活水井” 表含有内义在里面的圣言字义. 这从 “在山谷中挖井” 和 “活水井” 的含义清楚可知: “在山谷中挖井” 表向下查考以寻找真理所在之处, “挖” 是指寻找, “山谷” 表在下之物 (1723, 3417节); “活水井” 是指含有神圣真理的圣言, 因而是指含有内义在里面的圣言字义. 众所周知, 圣言被称为 “源泉”, 尤其被称为 “活水的源泉”. 圣言也被称为 “井” 的原因在于, 相对于圣言的其它意义来说, 字义就像一口井; 还因为就属灵之人而言, 圣言不是 “源泉”, 而是 “井” (2702, 3096节). 由于 “山谷” 表在下之物, 或也可说, 更为外在之物, 而源泉是在山谷里找到的, 字义是圣言较为低下或更为外在的意义, 故所表示的是字义. 但由于内义, 也就是天上和神性意义在这字义里面, 故它的水被称为 “活的”, 和以西结书中新殿门槛下所流出的水一样:

这河所到之处, 凡滋生的活物都可以存活; 并且也必有极多的鱼, 因为这些水流到那里, 得以治愈, 这河所到之处, 百物都必存活. (以西结书 47:9)

此处 “河” 是指圣言, “使百物存活的水” 是指它所含有的神圣真理, “鱼” 是指记忆知识 (40, 991节).

主在约翰福音中教导说, 主的圣言能赋予那口渴的, 也就是渴望生命的人以生命, 它就是那活水的泉源.

耶稣对雅各井旁的撒马利亚妇人说, 你若知道神的恩赐和对你说给我水喝的是谁, 你必早求他, 祂也必早给了你活水. 人若喝我所赐与他的水, 就永远不渴. 我所赐给他的水要在他里头成为水泉, 直涌到永生. (约翰福音 4:10, 14)

圣言是活的, 故能赋予生命. 这是因为就其至高意义而言, 所论述的主题是主; 就至内在的意义而言, 所论述的主题是祂的国度, 主在其国度中就是全部. 既然如此, 圣言所包含, 并且流入那些虔诚阅读圣言之人心灵的, 正是生命本身. 这就为何就来自祂自己的圣言而言, 主自称 “水泉, 直涌到永生” (也可参看2702节).

就像主的圣言被称为 “泉源”, 它也被称为 “井”. 这一点明显可见于摩西五经:

以色列人就唱了这首歌: 井啊, 涌上来吧! 你们在回应这井. 这井是首领们所挖的, 是民中的领袖照立法者的吩咐用他们的杖所挖的. (民数记 21:17-18)

这些话是在 “比珥地”, 也就是 “井之地” 说的. “井” 在此表古教会的圣言, 如前所述 (2897节), 这一点从那里有关圣言的说明清楚可知. “首领” 表为源头的首要真理, “首领” 表首要真理 (参看1482, 2089节); “民中的领袖” 表较为低级的真理, 就是诸如包含在字义中的那些真理 (1259, 1260, 2928, 3295节). “立法者” 显然是指主, “杖” 表这些真理所拥有的能力.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)