36.“当主日, 我在灵里”表那时由神性流注所产生的属灵状态. “我在灵里”表约翰在异象里时所在的属灵状态, 下文会论述这种状态. “当主日”表那里从主而来的流注, 此日有主临在, 因为这日是神圣的. 由此可见, “当主日, 我在灵里”表那时由神性流注所产生的属灵状态. 对于众先知书, 我们读到, 他们“在灵里”或“在异象中”, 还有耶和华的话临到他们. 当在灵里或异象中时, 他们不在肉身, 而是在他们的灵里. 在这种状态下, 他们看见诸如天堂里的那类事物. 可当圣言临到他们时, 他们是在肉身听见耶和华说话. 先知的这两种状态要仔细区分. 在异象的状态下, 他们的灵眼被打开了, 而肉眼被关闭了, 这时他们听见天使说的话, 或者耶和华通过天使说的话, 也看见天上向他们所展现的事物. 有时, 他们觉得自己从一个地方被提到另一个地方, 肉身却原地未动.

约翰写启示录时就处于这种状态; 以西结, 撒迦利亚, 但以理有时也处于这种状态, 此时经上说他们“在异象中”或说“在灵里”; 因为以西结说:

灵将我举起, 在神的异象, 神的灵中将我带进迦勒底地, 到被掳的人那里; 我所见的异象就离我上升去了. (以西结书 11:1, 24)

还说灵将他举起, 他便听见身后有震动轰轰的声音等(以西结书 3:12, 24). 又说灵将他举起到天与地之间, 在神的异象中, 带他到耶路撒冷, 并让他看到可憎的事(以西结书 8:3等). 同样, 当以西结看见四活物, 就是基路伯(以西结书 1章和10章) 时, 以及当看见新地和新殿, 并天使量它们(以西结书 40章至48章) 时, 他就在神的异象中或在灵里; 经上说, 他在神的异象中(以西结书 40:2); 灵将他举起(以西结书 43:5).

撒迦利亚的情形也一样, 当时有一位天使与他同在, 他便看见一个骑马的人站在石榴树中间(撒迦利亚书 1:8等) ; 看见四角, 后来看见一人手拿准绳(撒迦利亚书 2:1, 5等) ; 看见大祭司约书亚(撒迦利亚书 3:1等) ; 看见灯台和两棵橄榄树(撒迦利亚书 4:1等) ; 看见飞行的书卷和量器(撒迦利亚书 5:1, 6) ; 又看见四辆车从两山中间出来, 还有马(撒迦利亚书 6:1等). 但以理也是在这种状态下看见四兽从海中上来(但以理书 7:1等) , 看见公绵羊和公山羊争斗(但以理书 8:1等). 他本人说自己是在异象中看到这些事物的(但以理书 7:1-2, 7, 13; 8:2; 10:1, 7-8) , 也是在异象中看见了天使加百利(但以理书 9:21).

约翰也是如此, 如他看见人子站在七灯台中间(启示录 1章) ; 看见天上的宝座和那坐在宝座上的, 以及宝座周围的四活物(启示录 4章) ; 看见用七印封严的书卷(启示录 5章) ; 看见四匹马从揭开的书卷中出来(启示录 6章) ; 看见四位天使站在地的四角(启示录 7章) ; 看见蝗虫从无底坑出来(启示录 9章) ; 看见天使手里拿着小书卷, 交给他吃(启示录 10章) ; 听到七位天使吹号(启示录 11章) ; 后来看见龙和那龙所逼迫的妇人, 以及龙与米迦勒的争战(启示录 12章) ; 后来看见两个兽上来, 一个从海中上来, 另一个从地中上来(启示录 13章) ; 看见七位天使掌管末了的七灾(启示录 15-16章) ; 看见大淫妇坐在朱红色兽上(启示录 17-18章) ; 以后又看见一匹白马并坐在马上的(启示录 19章) ; 最后看见一个新天新地, 然后看见新耶路撒冷从天而降(启示录 21-22). 约翰是“在灵里”和“异象中”看到这些事物的, 这是他本人说的(启示录 1:10, 4:2, 9:17, 21:10). “我看见”无论在哪个地方出现, 都是这个意思.

从这些事明显可知, “在灵里”就是“在异象中”. 当人灵的视觉被打开时, 这种事就会发生. 当灵的视觉被打开时, 灵界的那些事物就显现眼前, 就像尘世的事物显现在肉眼前一样清楚. 凭借多年的亲身经历, 我能证明这是千真万确的. 主复活以后, 门徒就是在这种状态下看见祂, 故经上说:“他们的眼睛开了”(路加福音 24:30-31). 亚伯拉罕也是在这种状态下看见三位天使, 和他们说话. 夏甲, 基甸, 约书亚等人亦是在这种状态下看见耶和华的天使; 以利沙的少年人同样在这种状态下看见满山有火车火马围绕以利沙; 因为以利沙祷告说:耶和华啊, 求你开这少年人的眼目, 使他能看见. 耶和华开他的眼目, 他就看见. (列王纪下 6:17)

但至于圣言, 它不是在灵里或在异象中被启示的, 而是主以活生生的声音晓谕先知的. 所以经上从未说先知凭圣灵说话, 而是说他们凭耶和华说话(参看《新耶路撒冷教义之主篇》, 53节).