7091. “耶和华以色列的神这样说” 表它, 即对那些反对教会真理之人的告诫, 来自主的神性人身. 这从以下事实清楚可知: “耶和华以色列的神” 表示神性人身方面的主. 在圣言中, “耶和华” 是指主 (参看1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5041, 5663, 6281, 6303, 6905节). 祂之所以被称为 “以色列的神”, 是因为 “以色列” 表示主的属灵国度 (6426, 6637节), 还因为主通过降世拯救那些属于该国度或教会的人 (6854, 6914, 7035节). “以色列的神” 之所以表示神性人身方面的主, 是因为那些属于该教会的人以设想属世事物的方式来设想一切属灵或属天事物, 以及神性, 或说对一切属灵或属天事物, 以及神性都持有属世观念. 因此, 他们若不如同思想一个属世人或一个位格那样以一种属世的方式来思想神性, 就无法通过任何情感与神性结合. 因为若不如同思想一个属世人或一个位格那样以一种属世的方式思想神性, 他们对神性要么根本没有任何观念, 要么持有可怕的观念, 从而玷污神性. 正因如此, “以色列的神” 表示神性人身, 特别是神性属世层方面的主. “以色列” 和 “雅各” 在至高意义上表示神性属世层方面的主: “以色列” 表示内在神性属世层方面的, “雅各” 表示外在神性属世层方面的 (参看4570节). 那些属于属灵教会的人通过主的神性人身得救, 无论过去还是现在 (2833, 2834节). 属灵教会成员, 也就是 “以色列” 是内层属世层 (4286, 4402节).

由此明显可知为何在圣言中, 主被称为 “耶和华以色列的神”, “耶和华以色列的圣者”. 谁都能看出, 以这些名字来提及神性, 仅仅因为它们适合表达并未显明在字义上的某种神圣事物. “以色列的神” 表示神性属世层方面的主, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来, 从以下经文也明显看出来:

摩西, 亚伦, 拿答, 亚比户, 并以色列的七十位长老, 看见以色列的神, 祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石, 如同天色明净. (出埃及记 24:9-10)

这是主, 而不是被称为 “父” 的耶和华; 这一点从主在约翰福音中的话明显看出来:

从来没有人看见神. (约翰福音 1:18)

你们从来没有听见祂的声音, 也没有看见祂的形状. (约翰福音 5:37)

以赛亚书:

我要将暗中的宝物和隐密处的财富赐给你, 使你知道提名召你的, 就是我耶和华, 以色列的神. (以赛亚书 45:3)

以西结书:

在基路伯头以上有宝座的形像, 仿佛蓝宝石的形状; 在宝座形像以上有一个形像, 仿佛人的形状在它上头; 他有火和虹, 并周围光辉的形状. (以西结书 1:26-28)

在同一先知书中, 这些事物被称为 “耶和华和以色列神的荣耀” (以西结书 1:28; 8:4; 9:3; 10:19, 20), 以及描述新殿的地方 (以西结书 43:2; 44:2); 此外, “以色列的神” 还出现在其它许多经文中 (如以赛亚书 17:6; 21:10, 17; 24:15; 41:17; 诗篇 41:13; 59:5; 68:8, 35; 69:6; 72:18等). 所以祂也被称为 “以色列的圣者” (以赛亚书 1:4; 5:19; 10:20; 17:7; 30:11, 12, 15; 49:7; 60:9, 14; 以西结书 39:7).

“以色列的神” 和 “以色列的圣者” 就是神性人身方面的主, 这一点从以下事实也能清楚看出来, 祂被称为 “救赎主” (REDEEMER), “救主” (SAVIOR), 造就者 (MAKER): 在以赛亚书 47:4, 被称为救赎主 (万军之耶和华是我们的救赎主, 以色列的圣者是祂的名), 以及在以赛亚书 41:14; 43:14; 48:17; 54:5; 以及救主 (以赛亚书 43:3); 造就者 (以赛亚书 45:11). 由此也明显可知, 在旧约圣言中, “耶和华” 是指主, 而非其他人, 因为祂被称为耶和华神和以色列的圣者, 救赎主, 救主, 造就者. 在以赛亚书, 祂被称为耶和华救赎主和救主:

凡有血气的, 必都知道我耶和华是你的救主, 是你的救赎主, 是雅各的大能者. (以赛亚书 49:26)

又:

你便知道我耶和华是你的救主, 是你的救赎主, 雅各的大能者. (以赛亚书 60:16)

以及在以赛亚书 43:14; 44:6, 24; 54:8; 63:16; 诗篇 19:14.

主拯救以色列, 也就是那些属于属灵教会的人, 这一点可见于以赛亚书:

我要照耶和华一切所赐给我们的, 提起耶和华的慈爱, 耶和华的赞美; 并丰盛的慈惠给以色列家. 祂说, 他们诚然是我的百姓, 不撒谎的子孙; 这样, 祂就作了他们的救主; 他们在一切苦难中, 祂也同受苦难; 并且祂面前的使者拯救他们; 祂以慈爱和怜悯救赎他们, 在永恒的日子提携他们, 怀搋他们. (以赛亚书 63:7-9)

4570. “以色列才是你的名” 表内在属世层的性质, 或 “以色列” 所代表该属世层的属灵层的性质; “就给他起名叫以色列” 表内在属世层, 或属世层的属天-属灵层. 这从 “名” 和 “以色列” 的含义清楚可知: “名” 是指性质 (参看4568节); “以色列” 是指主的属世层的内在, 以及属世层的属天-属灵层. 若不知道何为内在属世层, 何为外在属世层, 进而知道何为属世层的属天-属灵层, 没有人能知道为何雅各叫以色列. 诚然, 前面已经解释了这些事, 那时使者给他起名叫以色列 (32章); 但由于它们都是那种人们所知甚少的事, 故有必要再次解释它们.

人里面有两样事物彼此区别最为显著, 即理性层和属世层. 理性层构成内在人, 属世层构成外在人; 但属世层和理性层一样, 也有自己的外在和内在. 属世层的外在由肉体感觉和直接通过这些感觉从尘世所流入之物或所接受的印象构成. 人藉由这些感官印象或所流入之物与世俗和肉体事物相接触. 唯独局限于该属世层的人被称为感官人, 因为他们的思维几乎没有超越感官经验. 但属世层的内在则由通过分析和类比从外在中的这些事物所推断出来的观念构成; 然而, 它是从感官印象汲取并获得其观念的. 因此, 属世层通过感官与世俗和肉体事物相接触, 通过利用分析, 类比所得来的观念与理性层相接触, 进而与灵界事物相接触. 这就是属世层的构成. 还有一个中间在外在与内在之间, 并与这二者相联结, 因而通过外在与自然界的事物相接触, 通过内在与灵界的事物相接触. 这外在属世层由 “雅各” 专门来代表, 而内在属世层则由 “以色列” 来代表. 理性层也是这种情形, 也就是说, 它也有外在, 内在和中间. 但蒙主的神性怜悯, 该主题等到论述约瑟时再予以讨论, 因为 “约瑟” 代表理性层的外在.

至于何为属天-属灵层, 这在前面早已说明, 即: 从本质上说, 属天层是良善, 属灵层是真理; 因此属天-属灵层是指由真理所产生的良善. 由于主的教会既是外在的, 又是内在的, 并且雅各的后代必须藉着外在来代表教会的内在, 故雅各不能再叫雅各, 而要叫以色列 (参看有关这些问题的说明,4286, 4292节). 此外, 要知道, 理性层和属世层被称为属天的和属灵的, 当它们从主接受良善时, 被称为属天的, 当它们从主接受真理时, 被称为属灵的; 因为从主流入天堂的良善被称为属天的, 真理被称为属灵的. 雅各叫 “以色列” 在至高意义上表示向内层事物发展的主使自己里面的属世层变成神性, 无论在它的内在方面还是在它的外在方面. 因为就至高意义而言, 所代表的是属世层本身.