8945. “你上我的坛, 不可用台阶” 表不可把自己提升至更内在的层级, 也就是属天层级. 这从 “用台阶上” 和 “坛” 的含义清楚可知: “用台阶上” 是指把自己提升至更高或更内在的层级, 无论你说 “更内在” 还是 “更高”, 意思都一样, 因为更内在的事物看上去就像更高的事物 (2148, 3084, 4210, 4599节); “坛” 是指主的主要代表 (921, 2777, 2811节). 因此, “用台阶上我的坛” 表示将自己提升到主那里, 因而提升至更内在的层级, 也就是属天层级; 因为在更内在的层级, 主的同在更大. 那些在至内层天堂的事物被称为 “属天的”, 那些在中间天堂的事物则被称为 “属灵的”. 因为天堂分为两个国度, 即属天国度和属灵国度. 在属天国度的天使在至内层或第三层天堂, 因而离主最近; 因为那里的天使处于对主之爱, 拥有纯真, 因而在智慧上胜过其他所有天使. 但在属灵国度的天使在中间或第二层天堂, 因而离主较远; 那里的天使处于对邻之仁, 并通过仁而与主同住. 关于这两个国度, 以及它们之间的区别, 可参看前文 (2048, 2088, 2227, 2507, 2669, 2708, 2715, 2718, 3235, 3246, 3374, 3887, 4448, 4585, 4938, 4939, 5113, 5922, 6367, 6435, 7877节).

有必要用几句话解释一下 “用台阶上坛” 所表示的把自己提升至更内在的层级, 也就是属天层级是怎么回事. 在来世, 谁也不允许被提升到比他所在的良善层级还要高的那个层级而进入天堂. 如果他被提升到某个更高层级, 他的污秽, 也就是他所爱的邪恶和由此而来的虚假就会显露出来; 因为越是内在的事物, 它在天上就越纯洁和神圣. 那些状态不怎么纯洁的人就被保持在一个较低的气场中; 在那里, 他们的不洁不被注意或不明显, 因为这些人处在更粗劣的良善和更模糊的真理之中.

有时那些进入天堂的人强烈渴望上到更内在的天堂, 以为如此他们就会享受更大的喜乐. 为消除粘附于他们的这种强烈渴望, 他们真的被提升到一个更内在的天堂; 但当他们到了那里时, 开始因他们所爱的邪恶而感到痛苦; 那时, 这些邪恶被他们发觉; 他们也因着源于与他们同在的邪恶的虚假而明显变丑. 意识到这些事后, 他们从更内在的天堂跌落, 直到回到原先的位置才恢复宁静和平安的状态. 这些就是 “你上我的坛, 不可用台阶, 免得你的裸体在上头露出来” 所表示的事.

这同样适用于天堂之下的人. 如果这些人尚未做好准备就强烈渴望升入天堂, 那么当被提升到那里时, 他们就会感到几乎地狱般的折磨, 觉得自己就像死尸. 他们的生命变得吃力, 就像垂死挣扎者的生命. 因此, 他们从那里一头栽下去, 之后再也不渴望上升超越他们所在的生命状态了.

要知道, 在来世, 主不拒绝任何人进入天堂; 只要愿意, 人们随时可以进入. 天堂是由处于爱主爱邻之良善的天使社群组成的; 当被引入天堂时, 人们就被允许进入这类天使的社群. 但当他们的生命气场, 也就是他们的爱之生命不一致时, 冲突就会产生, 他们由此感到痛苦, 并从那里跌落. 他们通过这种经历了解天堂的生命, 以及对比之下他们自己的生命状态, 还了解到这一事实: 没有人如世人所普遍认为的那样, 仅凭被接受或获准进入而拥有天堂; 而且一个人必须通过他在世上的生活具备这样的品性: 他变得适合与天上的天使在一起. 关于通过经历对这些问题的阐述和说明, 可参看前文 (3938, 4225, 4226, 4299, 4674, 5057, 5058, 7186, 7519, 8794, 8797节). 这些就是 “你上我的坛, 不可用台阶, 免得你的裸体在上头露出来” 这条律例, 以及另一条类似律例 (出埃及记 28:42, 43) 所表示的事

经上之所以说 “用台阶上”, 是因为提升至内层在灵人界可以看到; 在那里, 属天和属灵事物以类似于世上的形式呈现, 如通过台阶上升. 我常蒙允许看见这种代表性的景象. 也正因如此, 雅各梦见天使通过梯子的阶梯上到主那里 (创世记 28:12). 故在圣言中, “台阶” 也表示上到高层或内层 (如以西结书 40:6, 22, 26, 31, 34); 阿摩司书:

主万军之耶和华在天上建造祂的台阶. (阿摩司书 9:6)

4225. 首先必须说明, 谁在这大人里面, 谁在这大人外面. 凡处于对主之爱和对邻之仁, 并发自内心照着邻人里面的良善而向他行善, 拥有公义和公平的良知之人皆在这大人里面; 因为他们在主里面, 因而也在天堂里面. 但是, 凡陷入自我之爱和尘世之爱, 并由此陷入自己的恶欲之人皆在这大人外面. 这些人行善只是因为法律要求他们去行善; 他们行善是为了自己的荣耀和世俗的财富, 以及由此而来的名声. 因此, 他们内心无情, 自私, 甚至因自己和世界的缘故而对邻人心怀仇恨和报复, 当邻人不支持他们时, 便以伤害他为乐. 这些人便在这大人的外面; 事实上, 他们就在地狱. 他们不与任何人体器官或部位相对应, 而是与被引入人体的各种缺陷和疾病相对应; 对此, 蒙主的神性怜悯, 我将通过后面的经历予以描述.

那些在大人外面, 也就是在天堂外面的人无法进入大人, 即天堂, 因为他们的生活与之相反. 诚然, 他们若以某种方式进去了-有些活在肉身时学会伪装成光明天使的人有时能做到这一点 (他们有时被允许进入天堂, 是为了叫他们看到自己的本性), 只被允许到第一个入口处, 也就是到那些心思简单, 尚未得到充分教导的人那里. 即便在那里, 那些伪装成光明天使而进入的人也只能逗留片刻, 因为那里的生命是对主之爱和对邻之爱的生命. 那里没有任何东西与他们自己的生命相对应, 所以他们几乎无法呼吸. 灵人和天使也要呼吸 (参看3884-3893节). 结果, 那些伪装成光明天使的人开始感到痛苦, 因为呼吸直接关系到一个人生命的自由; 说来奇怪, 他们最终几乎无法移动, 而是变得像那些极其沉重, 陷入内在的痛苦和折磨的人, 结果他们从那里一头栽下去, 直栽入地狱, 在那里恢复呼吸和自由运动的能力. 这就为何在圣言中, 生命以动作来代表.

但那些在大人里面的人能自由呼吸, 那时他们处于爱之良善. 然而, 他们照着那良善的质和量而彼此有别. 天堂如此众多即源于此, 在圣言中, 这些天堂被称作 “住处” (约翰福音 14:2). 当在自己的天堂里时, 人皆过着自己的生活, 并从整个天堂接受流注; 每个人都是所有流注的焦点, 因而处于最完美的平衡; 并且是照着天堂所取的奇妙形式如此行的, 这种奇妙的形式唯独从主而得, 因而具有多样性.