8398. “以色列人的全会众到了汛的旷野” 表到达试探的另一个状态. 这从 “到了”, “以色列人的会众”, “旷野” 和 “罪” 的含义清楚可知: “到了” 是指 “起行” 所表示 (8397节) 的下一个阶段的一个点; “以色列人的会众” 是指那些属于属灵教会的人 (7843节); “旷野” 是指经历试探时的一个状态; “罪” 是指这个状态的本质; 因为名字包含所论述的事物的整个本质, 如前面各处所示. 由于对缺乏食物和肉的怨言表示试探, 吗哪和鹌鹑表示之后的安慰, 所以 “汛” 表示什么就显而易见了, 即表示作为由真理所产生的良善. 因此, “汛”, 即埃及的一座城市 (汛的旷野由这城而得名), 在反面意义表示由虚假所产生的邪恶. 以西结书:

我必将我的忿怒倒在汛, 就是埃及的力量上, 并要剪除挪的众人. 我必在埃及中使火着起, 汛必大大痛苦, 挪必被攻破, 挪弗终日见仇敌. 亚文和比伯实的少年人必倒在剑下, 这些人必被掳掠. 我在答比匿折断埃及诸轭的时候, 那里的日子必变为黑暗. (以西结书 30:15-18)

此处论述的是那些拥有记忆知识, 却利用它们来孵化产生邪恶的虚假之人; “埃及” 在此是指记忆知识; “汛” 是指由虚假所产生的邪恶; “挪” 是指产生邪恶的虚假.

此处隐藏着比显现在文字上的更深的一层意义, 对此, 单单考虑这一点, 谁都能看出来, 即: 圣言是神性, 若没有更深层次的意义在其中, 那么它几乎没有任何可理解的意义, 更没有包含神圣之物的意义. 由此很清楚地看出, 在圣言中, 名字是对真实事物的描述, 这些描述提供了适合来自耶和华的圣言的一个总体或笼统的意义. 凡承认圣言是神性的人只要愿意理性思考, 或出于一种得到些许光照的理解力下结论, 都无法否认这一点.