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以西结书 29

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1 第十年十十二日,耶和华的临到我说:

2 人子啊,你要向埃及法老预言攻击他和埃及全地,

3 耶和华如此埃及法老啊,我与你这卧在自己河中的鱼为敌。你曾:这河是我的,是我为自己造的。

4 我─耶和华必用钩子钩住你的腮颊,又使江河中的鱼贴住你的鳞甲;我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼,从江河中拉上来,

5 把你并江河中的鱼都抛在旷野;你必倒在田间,不被收殓,不被掩埋。我已将你上野兽、空中飞作食物。

6 埃及一切的居民,因向以色列成了芦苇的杖,就知道我是耶和华

7 他们用手持住你,你就断折,伤了他们的;他们倚靠你,你就断折,闪了他们的腰。

8 所以耶和华如此:我必使刀临到你,从你中间将人与牲畜剪除。

9 埃及必荒废凄凉,他们就知道我是耶和华。因为法老:这河是我的,是我所造的,

10 所以我必与你并你的江河为敌,使埃及,从色弗尼塔直到古实境界,全然荒废凄凉。

11 人的的蹄都不经过,四十年之久并无人居住

12 我必使埃及在荒凉的国中成为荒凉,使埃及城在荒废的城中变为荒废,共有四十年。我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。

13 耶和华如此:满了四十年,我必招聚分散在各国民中的埃及人

14 我必叫埃及被掳的人回来,使他们归回本巴忒罗。在那里必成为低微的国,

15 必为列国中最低微的,也不再自高於列国之上。我必减少他们,以致不再辖制列国。

16 埃及必不再作以色列家所倚靠的;以色列家仰望埃及人的时候,便思念罪孽。他们就知道我是耶和华

17 二十年正初一日,耶和华的临到我说:

18 人子啊,巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵效劳,攻打推罗,以致都光秃,都磨破;然而他和他的军兵攻打推罗,并没有从那里得甚麽酬劳。

19 所以耶和华如此:我必将埃及巴比伦王尼布甲尼撒;他必掳掠埃及群众,抢其中的财为掳物,夺其中的货为掠物,这就可以作他军兵的酬劳。

20 我将埃及他,酬他所效的劳,因王与军兵是为我勤劳。这是耶和华的。

21 当那日,我必使以色列家的角发生,又必使你─以西结在他们中间得以开;他们就知道我是耶和华

   

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属天的奥秘 # 9336

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9336. “我要渐渐地将他们从你面前撵出去” 表按次序逐渐所实现的一种移走. 这从 “渐渐地” 和 “撵出去” 的含义清楚可知:

“渐渐地” 是指逐渐, 因而是指缓慢地;

“撵出去” 当论及迦南地的各个民族所表示的虚假和邪恶时, 是指移走, 如刚才所述 (9333节). 之所以说 “按次序逐渐”, 是因为对一个正在重生的人而言, 一切事物都照着天堂的秩序而重新安排. 因为已经重生的人就是一个微型天堂 (9276节); 因此, 在这个人里面也存在类似天堂中的一个秩序.

当一个人出生时, 就其遗传的邪恶而言, 他就是一个微型地狱. 他也照着将遗传之恶归给自己, 并将自己的也添加于其中的程度而变成一个地狱. 正因如此, 人的生命秩序由于与生俱来的东西和他的实际生活而与天堂的秩序对立. 因为一个人自己的东西会使他爱自己胜过主, 爱世界胜过天堂; 而天堂的生命则在于爱主胜过一切, 并爱邻如己. 由此明显可知, 前一种生命, 即地狱的生命, 必须彻底被摧毁, 也就是说, 邪恶和虚假必须被移走, 好叫新的生命, 即天堂的生命可以被植入 (参看4551, 4552, 4839, 6068节). 这一切绝无可能在仓促之间完成, 因为深深扎根下来的一切邪恶及其虚假与其它一切邪恶及其虚假都相互联系在一起. 这些邪恶和虚假数不胜数, 它们之间的联系如此复杂, 以至于连天使都无法理解, 只有主明白. 由此明显可知, 与一个人同在的地狱生命不可能突然被毁; 因为如果它真的突然被毁, 这个人也会马上灭亡. 天堂的生命也不可能突然被植入, 因为如果它真的突然被植入, 这个人照样会灭亡.

主将一个人从地狱的生命引入天堂的生命所经由的隐秘道路有成千上万条, 而人类几乎连一条也不知道. 我从天堂得知, 事实就是如此, 我所意识到的许多事也向我证实了这一点. 由于人类对这些事几乎一无所知, 所以许多人在涉及人摆脱邪恶和虚假, 也就是罪得赦免的事上犯了错误. 他们以为与一个人同在的地狱生命, 能在一瞬间靠怜悯转变为与他同在的天堂生命. 而事实上, 怜悯在于整个重生行为; 除了那些在世上以信和爱接受主的怜悯之人外, 没有人经历重生, 正如主在约翰福音中所说的:

凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就赐他们权柄, 作神的儿女. 他们不是从血生的, 不是从肉欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的.(约翰福音 1:12, 13)

至于 “血”,

“肉欲”,

“人意”, 以及 “从神生的” 表示什么, 可参看前文 (5826节).

还必须简要说明如何正确理解 “按次序逐渐所实现的邪恶和虚假的移走”. 从主的神性良善发出的神性真理将天堂里的一切都安排得井然有序; 因此, 这含有来自主的良善在里面的神性真理就是秩序本身 (1728, 1919, 2258, 2447, 5703, 6338, 8700, 8988节). 那里的一切都按这个秩序存在, 也都按这个秩序而持续存在; 因为持续存在就是不断存在. 因此, 为叫天堂能在一个人里面存在, 他有必要以他从主所拥有的良善来接受神性真理. 这一切只能照着类似于主依次安排天堂所遵循的那种秩序而逐渐实现; 因为如果事情的性质是一样的, 那么无论大小, 其情形也是一样的. 这种循序渐进的安排就是此处 “逐渐实现的次序” 的意思. 由此也明显可知, 一个人的新造, 也就是重生, 类似于天地的创造. 因此, 在圣言中,

“一个新天和一个新地” 表示一个新教会 (1733, 1850, 2117, 2118节的末尾,3355节的末尾, 4535节); 在创世记第一章, 天地的创造也表示被称为人的属天教会的新造; 对此, 可参看对那一章的解释.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 2363

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2363. “容我领她们出来给你们” 表由此而来, 即由对善与真的情感而来的幸福. 这从这些话在论及此处 “女儿” 所表示的情感时的含义清楚可知. 至于这些话所包含的真实事物, 也就是幸福快乐存在于对善与真的情感中这一真相, 沉浸于邪恶及其快乐中的人完全不知道. 在他们眼里, 对善与真的情感中所存在的幸福要么表现为某种不存在的东西, 要么表现为某种沉闷乏味的事物. 而有些人则视它为某种痛苦, 甚至致命之物. 这就是地狱中的魔鬼和恶灵的情形. 他们认为并相信, 若我欲和物欲的快乐, 以及随之由这些欲望所产生的邪恶快乐被拿走, 他们便毫无生命可言. 当向他们说明, 真正的生活及其幸福快乐随后就会开始时, 他们因丧失自己的快乐而感到悲伤. 当把他们带到过着这种生活的人当中时, 痛苦和折磨就紧紧抓住他们. 另外, 他们同时还开始从内心感到某种象死亡一样, 可怕的地狱般的东西. 因此, 他们将天堂, 也就是幸福快乐所在的地方, 视为他们的地狱, 并逃离, 以便竭尽所能地从主面前移开并藏起来.

然而, 一切幸福快乐就在于对从爱与仁所流出的良善和构成信的真理的情感中, 只要后者, 即这真理通向前者, 即那良善. 这一点从以下事实可以看出来: 即天使的生活就在于这种幸福, 它从至内在感染那些接受它的人. 因为它从主经由至内在流入进来 (参看540, 541, 545节). 这时, 聪明智慧也会进入并充满内心最深处, 以天堂之火点燃良善, 以天堂之光点亮真理. 这一过程伴随着对幸福快乐的感知, 这种幸福快乐无法言传, 只能称之为难以形容. 凡进入这种状态的人会发觉那些臣服于我欲与物欲所产生的罪恶之人的生活何等空虚, 死板和悲哀!

为认请这种生活的性质, 也就是我欲和物欲的生活, 或也可说, 傲慢, 贪婪, 嫉妒, 仇恨, 报复, 无情和奸淫的生活, 就让有天赋的人为自己勾画其中某个罪恶; 若有能力, 就让他根据自己通过经验, 知识和理智所形成的观念在自己眼前将其描绘出来. 那么, 他描述或描绘得越逼真, 这些罪恶就越可怕, 并且形像狰狞, 其中毫无人性可言. 凡发觉其生活的快乐就在于这类罪恶的人死后都会变成诸如此类的形像, 并且其内心的快乐越大, 他们自己的形像就越可怕.

另一方面, 再让这人为自己勾勒出爱与仁的图画, 或以某种形式在他眼前表现出来. 那么他会看到, 他描述或描绘得越逼真, 就越能看到那形像如天使一般, 充满幸福, 优美无比, 其中弥漫着天堂和神性之物. 谁能相信这两种形像能够共存? 或者恶魔的形像能够脱去, 并转化为仁爱的形像, 并且这一过程凭着与生活相背的信而实现? 因为死后, 每个人的生活, 或也可说, 他的情感会保留下来. 那时, 情感的性质就决定了其一切思维的性质, 因而决定了其信的性质, 而这信会照着它在内心里的样子呈现出来.

  
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