9854. “用拧细绳的手工” 表联结的方式. 这从 “细绳” 的含义清楚可知,

“细绳” 是指用来将事物联结起来的东西.

“细绳” 之所以表示将事物联结起来的东西, 是因为这种绳子是用来将一个物体与另一个物体联结起来的. 但在此它表示联结的方式, 因为经上说, 金链要 “用拧细绳的手工” 来做. 在原文,

“细绳” 用来描述用拧和缠绕的手工所作的绳子, 以此在内义上表示一种联结, 就是在记忆知识里面并使这些知识相互关联的真理的联结, 因而表示在属世或外部记忆中的一种联结. 之所以表示这种联结, 是因为此处所论述的主题是真理通过良善在属灵国度的最后和最低部分中的联结. 因为通过 “拧细绳的手工” 所作的小链子与肩带相连的 “以弗得” 和 “胸牌” 表示属灵国度的最低层 (9824节). 至于缠结或缠绕之物表示记忆知识, 可参看前文 (2831节).

此外, 来世也会出现各种缠绕和粗细不同的绳子, 它们代表各种将事物联结起来的方式. 这也解释了为何在圣言中,

“绳子” 或 “绳索” 表示用来联结的事物, 如下列经文:

祸哉! 那些以虚谎的细绳牵引罪孽的人! 他们又像以套车粗绳拉罪.(以赛亚书 5:18)

“虚谎的细绳” 是指虚假的联结, 生活中的罪孽或邪恶通过这种联结被带进来. 以赛亚书:

你要看锡安, 我们制定节期的城; 你的眼必见耶路撒冷为安静的居所, 为推不倒的帐棚, 橛子永不拔出, 绳索一根也不拉断. 你的绳索松开; 它们不能绑紧桅杆.(以赛亚书 33:20, 23)

此处 “橛子” 和 “绳索” 表示用来将天堂的真理和良善联结起来的事物, 因为此处 “绳索” 所论及的居所和帐棚是指天堂 (9457, 9481, 9485, 9615, 9784节).

同一先知书:

要扩张你帐棚之地, 张大你居所的幔子, 不要禁止; 要放长你的绳子, 坚固你的橛子.(以赛亚书 54:2)

耶利米书:

我的帐棚荒废, 我一切的绳索折断.(耶利米书 10:20)

此处 “绳索” 也表示将其它事物联结起来并使它们牢固的事物;

“帐棚” 表示教会, 就是主在地上的天堂. 何西阿书:

我人情的绳索, 用爱的粗绳牵引他们.(何西阿书 11:4)

此处 “绳索” 明显表示将其它事物联结起来的事物, 因为爱是属灵的结合. 以西结书:

亚述人, 基抹人用绳捆着的华丽衣服与你交易.(以西结书 27:23, 24)

这论及推罗, 推罗表示关于良善和真理的认知或知识 (1201节);

“用绳捆着的衣服” 表示这些的外在联结. 此外, 在圣言中,

“绳” 也表示产业和地的份, 因为绳子用来量它们 (参看申命记 32:9; 阿摩司书 7:17; 弥迦书 2:4, 5; 撒迦利亚书 2:1; 诗篇 16:6; 78:55; 105:11; 140:5等等).

9481. “你们要照我所指示你的居所的样式” 表主所在天堂的一个代表. 这从 “居所的样式” 的含义清楚可知,

“居所的样式” 是指天堂的一个代表; 因为 “样式” 表示一个代表,

“居所” 表示天堂.

“样式” 表示一个代表的原因是, 天上的神性事物也以可见的形状显现, 这些可见事物就是代表.

“居所” 表示主所在的天堂 (参看8269, 8309节). 从先知书明显可知代表是何性质; 如约翰所写的启示录, 其中描述了灯台 (启示录 1:12); 周围有二十四个宝座的一个宝座, 宝座面前的四活物 (启示录 4:2-11); 七印封上的书卷 (5:0章); 当印被揭开时出来的马 (6:0章); 穿着各种各样的衣服, 拿着瓶或碗的天使 (9:0-10:0, 15:0章); 一匹白马 (启示录 19:0章); 最后描述了新耶路撒冷, 它的城墙, 城门, 根基, 以及高, 宽, 长 (21:0-22:0章). 其他先知也描述了类似景象.

所有这些景象都是诸如在天堂不断出现在天使眼前, 以可见的形状将属于爱之良善的神性属天事物和属于信之良善的神性属灵事物呈现出来的那类代表. 这些事物总起来由帐幕和其中的物体来代表, 如柜子本身, 摆有陈设饼的桌子, 香坛, 灯台, 以及其它一切物体. 因此, 当这些物体因是神性属天和属灵事物的外在形式而被进行神圣敬拜时的百姓看到时, 这些物体所代表的那类事物便在天堂引起注意. 如前所述, 这些事物就是属于对主之爱的良善的神性属天事物, 和属于对主之信的良善的神性属灵事物. 该教会的一切代表在天堂就是这种效果. 要知道, 一个人总有灵人和天使与他同在; 离了他们, 人就不能存活. 同样要知道, 此人通过他们而与主相联, 人类, 以及天堂也以这种方式而持续存在. 由此可见, 代表, 以及教会的仪式建立在以色列民族当中的目的是什么. 还可以看出赐下圣言的目的是什么, 在圣言中, 字义上所提到的一切事物都对应于存在于天堂中的神性事物; 因此, 其中所提到的一切事物都是代表, 一切话都具有灵义. 人由此与天堂相联系, 并通过天堂与主相联系. 没有这种联系, 人就没有任何生命, 因为若不与生命的一切显现所来自的生命的实际本质存在相联系, 没有人能拥有任何生命.

不过, 对那些以为生命从本质上存在于一个人自己里面, 并且一个人离了灵人或天使, 因而离了经由天堂从神性而来的流注也能存活的人来说, 这些事是无法理解的. 而事实上, 与神性没有联系的一切事物都会灭亡, 不复存在. 没有任何事物能离了先于它自身之物, 因而离了神性, 也就是首先的, 自有永有者, 即耶和华而存在; 因此, 它也不可能持续存在, 因为持续存在就是不断产生.

“居所” 因表示主所在的天堂, 故也表示爱和信之良善, 因为这些构成天堂; 并且由于一切良善皆来自主, 天堂凭它对主的爱和信而被称为天堂, 所以 “居所” 在至高意义上也表示主; 这明显可见于相关经文 (以赛亚书 63:15; 耶利米书 25:30; 以西结书 37:26, 27; 诗篇 26:8; 43:3; 90:1; 91:9; 出埃及记 15:13; 申命记 12:5, 以及其它经文). 由此明显可知, 帐幕被称为 “圣所” 和 “耶和华的居所” 是由于这种代表.