7519. “炉灰” 表通过与那些进行侵扰的人同在而激起恶欲的虚假. 这从 “炉灰” 的含义清楚可知, “炉灰” 是指恶欲的虚假, 如下文所述. 它们是通过与那些进行的人同在而被激起的, 这一点从本节接下来的话明显看出来, 因为经上说 “摩西在法老眼前向天撒去”. “在眼前” 表示同在, “法老” 表示那些进行侵扰的人, 如前面频繁所示.

若没有启示, 人不可能知道这些事的性质, 因为它们都是诸如发生在来世, 不为世人所知的那类事. 只要恶灵和地狱灵从天堂, 也就是那里的爱之良善和信之真理那里被移除并分离出去, 他们就不知道自己陷入邪恶和虚假, 因为那时他们以为虚假就是真理, 邪恶就是良善. 不过, 一旦天堂, 也就是某个天堂社群越来越接近他们, 他们就会意识到虚假和邪恶; 那时所流入的信之真理使他们意识到虚假; 所流入的爱之良善使他们意识到邪恶. 而且, 天堂越靠近, 或说从它流入的爱之良善和信之真理越直接地同在, 这些灵人就越被自己的邪恶和虚假指责和折磨, 因为他们无法承受那良善与真理.

由此可见为何摩西被吩咐要取炉灰, 向天撒去, 并且他要在法老眼前这样做, 又为何吩咐, 把灰向天撒去的, 是他, 而不是亚伦. 因为向天撒炉灰表示天堂的流注; 在法老眼前这样做表示当着那些进行侵扰之人的面; 去做这事的是摩西, 而非亚伦, 是因为直接从神发出的真理在恶人中间会产生这种效果; 而 “摩西” 是指直接从神发出的真理, “亚伦” 是指间接发出的真理 (7010节). 由此明显可知本节和接下来几节经文在内义上表示什么, 即: 恶欲所产生的污秽和令人厌恶的事物连同亵渎 (它们由 “起脓疱的疮” 来表示) 要被激起来. 当神性真理流入, 天堂靠近时, 这些东西就被激起.

谁都能看出, 若非有某个天堂奥秘在其中, 耶和华永远不会吩咐摩西去做这种事; 也就是说, 叫摩西取炉灰, 向天撒去. 耶和华也永远不会下令使用这类手段去产生这种效果, 除非它们包含某种与这些手段相对应的天上事物. 由此可见圣言的性质, 即: 它充满奥秘; 不过, 这些奥秘并显明在字义中.

“炉灰” 之所以表示恶欲的虚假, 是因为灰是由燃尽之物形成的; 而在圣言中, “燃烧”, 和 “火” 本身一样, 在正面意义上表示天堂情感的良善; 但在反面意义上表示地狱恶欲的邪恶. “火” 就具有这种含义 (参看934, 1861, 2446, 4906, 5071, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324节); “燃烧” 表示恶欲 (1297, 5215节). 正因如此, “灰” 表示虚假, 因为虚假是恶欲的产物. 由于 “火” 表示恶欲, 所以它们也由 “火炉” 来表示. “火炉” 因是容器, 故含有与它所容纳之物一样的意思.

“火炉 (经上或译为窑)” 具有这种含义, 这从以下经文明显看出来:

看哪! 那日临近, 燃烧像火炉, 凡狂傲的和行恶的必成为碎秸, 那要来到的日子必将他们烧尽, 根与枝条一无存留. (玛拉基书 4:1)

“燃烧像火炉” 表示恶欲, “将他们烧尽” 表示因恶欲而燃烧.

创世记:

向所多玛和蛾摩拉那一面, 并平原的全地面观看. 他观看, 那地方烟气上腾, 好像烧窑的烟气. (创世记 19:28)

“烧窑的烟气” 表示由恶欲产生的虚假, 因为 “所多玛” 是指源于爱自己的恶欲, “蛾摩拉” 是指由那邪恶产生的虚假 (参看2220, 2245, 2322节). 启示录:

有烟从无底坑里往上冒, 好像大火炉的烟. (启示录 9:2)

“火炉的烟” 同样表示由恶欲产生的虚假; “无底坑” 表示地狱.

马太福音:

人子要差遣祂的使者, 把一切叫人跌倒的和作恶的, 从祂国里挑出来, 丢在火炉里. (马太福音 13:41-42)

“火炉” 表示恶欲; 因为恶欲之火就是圣言中 “地狱之火” 所表示的; 此外, 爱无非是生命之火, 欲望是爱的延续, 或说爱延伸到欲望.

那鸿书:

你要打水预备受困, 要坚固你的保障, 踹土和泥, 修补砖窑. 在那里火必烧灭你, 剑必剪灭你. (那鸿书 3:14-15)

“踹土” 表示陷入虚假; “和泥” 表示陷入邪恶 (6669节); “砖窑” 或 “制砖的火炉” 表示他们所制造并地狱引入的虚假 (1296, 6669, 7113节); “火” 表示对邪恶的欲望 (1861, 2446, 5071, 5215, 6832, 7324节); “剑” 表示虚假 (4499节).

耶利米书:

你在犹大人眼前要用手拿几块大石头, 藏在砖窑的灰泥中, 就是在答比匿法老的宫门那里, 对他们说, 看哪, 我必差遣人去领巴比伦王尼布甲尼撒来, 在所藏的石头上, 我要安置他的宝座. 他必在上面支搭他的帐棚; 他要来攻击埃及地. (耶利米书 43:9-11)

若没有内义, 谁也不知道这些话表示什么; “大石” 表示虚假; “砖窑” 对由邪恶产生的虚假的欲望; “巴比伦王尼布甲尼撒来 “表示使真理和良善荒凉的人; “他的宝座和在这些石头上支搭的帐棚” 表示他要使虚假掌权; “他要攻击的埃及地” 是指属世心智.

1861. “看哪, 有冒烟的炉” 表最浓密的虚假, “烧着的火把” 表炽热的恶欲. 这从 “冒烟的炉” 和 “烧着的火把” 的含义清楚可知: “冒烟的炉” 表最浓密的虚假, “烧着的火把” 表炽热的恶欲. 经上之所以说 “冒烟的炉”, 是因为人, 尤其教会成员, 若拥有某种真理的知识, 却不承认它, 反而从内心否认它, 甚至过着追求违背这种真理的生活, 那么就会显现为冒烟的火炉, 他本人如同火炉, 而他所产生的虚假则如同 “烟”. 出于这些虚假的恶欲则看似来自这种火炉的火把, 这也从来世的代表物明显看出来 (如灵界经历所描述的,814, 1528节). 正是仇恨, 报复, 残忍和行淫的恶欲, 尤其这些恶欲还混杂了欺骗时, 就看似并变成这类事物.

在圣言中, “炉”, “烟” 和 “火” 就表示这类事物. 这从以下经文可以看出来. 以赛亚书:

各人都是不敬虔的, 是邪恶的, 并且各人的口都说愚妄的话. 邪恶像火焚烧, 烧灭荆棘和蒺藜, 在稠密的树林中着起来, 就成为烟柱, 旋转上腾. 因万军之耶和华的烈怒, 地都变黑, 人民都成了烧火的燃料, 无人怜爱弟兄. (以赛亚书 9:17-19)

此处 “火” 表仇恨, 来自这火的 “旋转上腾的烟柱” 表这类邪恶. “无人怜爱弟兄” 描述了仇恨. 因为这种人在天使看来, 和此处所描述的一样.

约珥书:

在天上地下, 我要显出奇事, 有血, 有火, 有烟柱. 日头要变为黑暗, 月亮要变为血, 这都在耶和华大而可畏的日子未到以前. (约珥书 2:30, 31)

此处 “火” 表仇恨, “烟柱” 表虚假, “日头” 表仁, “月亮” 表信.

以赛亚书:

地土成为燃烧的沥青. 昼夜总不熄灭, 烟气永远上腾. (以赛亚书 34:9, 10)

“燃烧的沥青” 表可怕的恶欲, “烟气” 表虚假.

玛拉基书:

看哪, 那日临近, 势如烧着的火炉, 凡狂傲的和行恶的必如碎秸, 那要来的日子, 必把他们烧尽, 不给他们留下一根一枝. (玛拉基书 4:1)

“烧着的火炉” 的意思同上. “根” 表仁爱, “枝” 表真理, 它们没有留下.

何西阿书:

以法莲在事奉巴力的事上犯罪. 它必像场上的糠秕被狂风吹去, 又像又如烟囱冒出的烟. (何西阿书 13:1, 3)

“以法莲” 表已然变得如此之人的认知.

以赛亚书:

有权势的必如麻丝屑, 他的工作好像火星, 都要一同焚毁, 无人扑灭. (以赛亚书 1:31)

这表示那些被我欲, 或也可说被对邻人的仇恨所主宰的人将被自己的恶欲点燃. 启示录:

巴比伦成了鬼魔的住处. 看见烧她的烟, 就喊着说. 那烟往上冒, 直到永永远远. (启示录 18:2, 18; 19:3)

又:

他开了无底坑, 便有烟从坑里往上冒, 好像大火炉的烟. 日头和天空, 都因坑里的烟而变为黑暗. (启示录 9:2)

又:

有火, 有烟, 有硫磺, 从马的口中出来. 口中所出来的火与烟, 并硫磺, 这三样灾杀了人的三分之一. (启示录 9:17, 18)

又:

若有人拜兽,

这人也必喝神大怒的酒; 此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂. 他要在火与硫磺之中受痛苦. (启示录 14:9, 10)

又:

第四位天使把碗倒在日头上, 叫日头能用火烤人. 人被大热所烤, 就亵渎那神之名. (启示录 16:8, 9)

同样, 启示录中还说:

他们被扔在烧着硫磺的火湖里. (启示录 19:20; 20:14, 15; 21:8)

在所有上述经文中, “火” 均表恶欲, “烟” 表虚假, 它们在末期占据主导地位. 当约翰的内视被打开后, 这些事物便被他看到, 和它们在来世的形像一模一样. 灵人和死后的灵魂也会看到类似事物. 由此可见何为地狱之火, 它无非是仇恨, 报复和残忍, 或也可说, 我欲, 因为我欲就会变成这种可见的形像. 这种品性的人活在肉身时, 无论他的外在表现如何, 当天使就近查看他时, 他就显为这副形像. 也就是说, 他的仇恨看似火把, 源于仇恨的虚假看似冒烟的炉.

关于这火, 主在马太福音中如此说:

凡不结好果子的树, 就砍下来, 丢在火里. (马太福音 3:10; 路加福音 3:9)

“好果子” 表仁爱, 凡丧失仁爱的人就把自己 “砍下来, 丢在火里”. 同一福音书:

人子要差遣使者, 把一切叫人犯罪的和作恶的, 从他国里挑出来, 丢在火炉里. (马太福音 13:41, 42, 50)

此处的意思也一样. 又:

王又要向那左边的说, 你们这被咒诅的人, 离开我, 进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去! (马太福音 25:41)

此处的意思亦相同.

他们被 “丢进永火”, “地狱的火”, “他们的虫是不死的, 火是不灭的” (马太福音 18:8, 9; 马可福音 9:43-49) 等都具有相同的含义. 路加福音:

打发拉撒路来, 用指头尖蘸点水, 凉凉我的舌头, 因为我在这火焰里, 极其痛苦. (路加福音 16:24)

此处的意思一样.

人若不了解主国度的奥秘, 会以为是主将恶人送入地狱, 即这种火, 也就是前面所说的仇恨之火中. 但真相完全不是这样, 因为是人自己, 或恶魔般的灵人将自己丢了下去. 然而, 由于表面上看, 似乎是主将他们丢了下去, 故圣言便照着表象, 事实上照着感官幻觉这样说. 对犹太人来说, 这尤为必要, 因为他们根本不愿接受任何与感官不一致的东西, 无论这些幻觉涉及什么. 这就是为何字义, 尤其预言部分的字义充满这类事物的原因.

如耶利米书:

耶和华如此说, 你们每早晨要施行公平, 拯救被抢夺的脱离欺压人的手, 恐怕我的忿怒因你们的恶行发作, 如火着起, 甚至无人能熄灭. (耶利米书 21:12)

“要施行公平” 就是要说出真理. “拯救被抢夺的脱离欺压人的手” 就行仁爱的善行. “火” 表那些不做这些事之人的地狱般的惩罚, 即他们在仇恨的虚假中度过一生. 从字面上看, 这种火和忿怒被归于耶和华, 但从内义上看, 情况正好相反.

同样, 在约珥书:

耶和华的日子, 他前面如火烧灭, 后面如火焰烧尽. (约珥书 2:1, 3)

诗篇:

从祂鼻孔冒烟上腾; 从祂口中发火焚烧, 连炭也着了. 有幽暗在祂脚下. (诗篇 18:8, 9)

摩西书:

在我怒中有火烧起, 直烧到极深的阴间, 把地和地的出产, 尽都焚烧, 山的根基也烧着了. (申命记 32:22)

此处 “火” 表仇恨, “烟” 表人所具有的虚假, 由于前面所说的原因, 它们被归于耶和华, 或主. 在地狱, 表面上看似乎是耶和华或主做了这些事, 但事实恰恰相反. 是他们自己做了这一切, 因为他们就处在仇恨之火中. 由此明显可知, 若不知道圣言的内义, 人多么容易陷入错觉.

当律法被颁布时, 百姓所看到的西乃山上的 “烟” 和 “火” 也一样. 因为耶和华, 或主照着各人的品质和秉性而显现, 在属天天使看来, 祂如同太阳, 在属灵天使看来, 如同月亮, 在一切善人看来, 如同各种快乐怡人的光, 而在恶人看来, 则如同烟, 如同吞灭的火焰. 当律法被颁布时, 犹太人根本没有一丝仁爱, 他们当中盛行的是我欲和物欲, 因而无非是恶与假, 故在他们看来, 主如同烟和火, 而与此同时, 祂在天使眼里则如同太阳和天堂之光.

在犹太人的眼里, 主具有如此形像, 是因为他们的秉性就是这样. 这明显可见于摩西书:

耶和华的荣耀停于西奈山. 耶和华的荣耀在山顶上, 在以色列人眼前, 形状如吞噬的烈火. (出埃及记 24:16, 17)

又:

整个西乃山冒烟, 因为耶和华在火中降于山上, 山的烟气上腾, 就像烧窑的烟一般, 遍山大大地震动. (出埃及记 19:18)

还有:

你们近前来, 站在山脚下, 山上有火烧着, 火焰冲到天心, 并有黑暗, 密云, 幽暗. 耶和华从火中对你们说话. (申命记 4:11, 12; 5:22)

又:

那时, 火焰烧山, 你们听见从黑暗中出来的声音, 你们都来就近我, 说, 这大火将要烧灭我们, 我们何必冒死呢? 若再听见耶和华我们神的声音, 就必死亡. (申命记 5:23-25)

凡在仇恨和仇恨的污秽中度过一生的, 看到主的情形都是这样. 他不可避免地通过自己的仇恨及其秽行来看待祂. 这些事物就是接受来自主的善与真光线的容器, 他们会将这些光线转化为这种火, 烟和幽暗. 由上述经文也明显可知何为 “冒烟的炉”, 何为 “烧着的火把”, 即最浓密的虚假和最污秽的邪恶, 在末期, 它们将占据教会.