2966. “四百舍客勒银子” 表救赎的代价. 这在前面有所说明 (2959节), 现阐明何为救赎的代价. 救赎唯独属于主, 救赎的代价也是. 不过, 救赎的代价也可论及人的接受度, 对人来说, 救赎的代价取决于他的接受程度. 救赎的代价是主通过最严厉的试探所获得的功与义 (merit and righteousness), 主藉这些试探将人性本质与神性本质, 神性本质与人性本质融合起来, 并且做这一切全凭自己的力量. 祂凭这融合拯救了人类, 尤其拯救了那些属于属灵教会的人. 主通过最严厉的试探变成公义 (参看1813, 2025-2027节); 主将人性本质与神性本质, 并神性本质与人性本质融合起来 (参看1725, 1729, 1733, 1737, 1813, 2083节); 祂做这一切全凭自己的力量 (参看1616, 1921, 2025, 2026, 2083, 2500, 2523, 2632节); 祂凭这融合拯救了人类, 尤其拯救了那些属于属灵教会的人 (参看2661, 2716节). 这些就是救赎的代价所表示的事.

这种代价也可论及人的接受度, 对人来说, 这种代价取决于他的接受程度. 这从以下事实明显看出来: 正是主的神性构成人所具有的教会. 因为凡不是主自己的东西都不被视为教会. 正是爱与仁之善和信之真构成那被称为教会的. 众所周知, 一切良善皆来自主, 一切真理也皆来自祂. 从人而来的善与真并非善与真. 由此明显可知, 对于人来说, 救赎的代价取决于他的接受程度.

主的救赎在犹太人当中被如此低估, 以至于什么也不是, 故在撒迦利亚书, 经上说:

我对他们说: 在你们眼里若为美, 就给我工价. 不然, 就罢了! 于是他们秤了三十块银钱作为我的工价. 耶和华对我说, 把它丢给窑户. 那是他们估定我的好价钱! (撒迦利亚书 11:12-13).

马太福音:

他们取了那三十锭银子, 就是被估定, 从以色列人那里所买之人的价钱, 用它们买了窑户的一块田, 这是照着主所吩咐我的. (马太福音 27:9-10).

“三十” 表如此之少, 以至于几乎什么也不是 (参看2276节). 因此, 这段经文的意思是, 犹太人视主的功德与救赎为无物, 而对那些相信一切良善与一切真理皆来自主的人来说, “四十” 表救赎的代价, “四百” 则表更高程度的救赎代价.

2500. “亚伯拉罕从那里向南地迁移” 表主在信之善与真方面的发展. 这从 “寄居” 和 “南地” 的含义清楚可知: “寄居” 是指发展 (参看1457节); “南地” 是指信的良善与真理 (参看1458节). 关于亚伯拉罕, 在创世记第12章, 经上说他进入埃及后 “又继续踏上往南地去的旅程” (12:9, 10), 这在内义上表示就由认知构成的记忆知识而言, 主在孩童时逐渐进入良善与真理 (1456, 1459节). 本章经上说他 “向南地迁移”, 这表示更内在的, 进一步的发展; 就信之教义而言, 这次是向良善与真理深入发展. 这就是为何此处用 “南地” 这个词, 因为严格来说, “地” (land) 表示教会, 教义因为教会的缘故而存在 (566, 662, 1066, 2117, 2118节).

至于总体而言主的教导, 它的性质从本章的内义很清楚地看出来, 也就是说, 祂通过一系列启示, 因而通过来自祂自己, 即来自其神性的神性直觉和思维而接受教导. 祂将这些直觉和思维植入在神性的聪明智慧中, 直到实现其人性与神性的完美合一. 这种增长智慧的方式是其他任何人根本可能具有的, 因为它是从神性本身流入的; 而这神性本身是祂的至内在, 是父的, 祂从父成孕. 因此, 它源于唯独主所拥有的圣爱本身, 圣爱就在于祂渴望拯救全人类.

这是一个几乎无人知道的奥秘, 即爱本身具有智慧聪明在里面, 但这些智慧聪明的性质则取决于爱的性质. 智慧聪明在爱里面, 其原因是一切流注都进入爱里面, 或也可说, 进入良善里面, 从而进入人的生命本身里面. 这就是天使所具有的妙不可言的智慧聪明的源头. 这也是由对主之爱和对邻之仁所主导之人具有的智慧聪明的源头. 虽然活在肉身时, 他们对自己所具有的这种智慧聪明没有任何觉察, 但死后就会进入这些智慧聪明, 因为它们就存在于爱本身和仁爱本身里面 (参看2494节). 不过, 至于主的爱, 它无限超越天使所具有的爱, 因为这爱是圣爱本身, 因此祂有最顶尖的一切智慧聪明在里面. 然而, 由于祂生而为人, 要作为人照着神序发展, 故祂将自己逐步引入这些智慧聪明, 以便祂能由此将其人性与神性融合起来, 使其人性成为神性, 而且祂做这一切凭的是祂自己的力量.