425. 迄今为止, 世人尚不知道 “铜” 表属世良善, 也不知道圣言中提到的每种金属都有特定的内在含义: 如 “金” 表属天良善, “银” 表属灵真理, “铜” 表属世良善, “铁” 表属世真理; 其它金属, 以及 “木”, “石” 等等也是如此. 约柜, 会幕和圣殿所用的 “金”, “银”, “铜”, “木” 等材料就表示这类事物, 对此, 蒙主怜悯, 容后再述. 从先知书明显可知, 这就是它们的含义, 如以赛亚书:

你也必吃万国的奶, 又吮列王的乳. 我要拿金代替铜, 拿银代替铁, 拿铜代替木, 拿铁代替石; 并要以和平为你的官长, 以公义为你的监督. (以赛亚书 60:16-17)

这是指主的降世, 祂的国度, 属天教会. “金代替铜” 表属天之善代替属世之善; “银代替铁” 表示属灵真理代替属世真理; “铜代替木” 表属世之善代替肉体之善; “铁代替石” 表属世真理代替感官真理. 以西结书:

雅完人, 土巴人, 米设人都与你交易; 他们用人口和铜器兑换你的货物. (以西结书 27:13)

这指的是推罗, 推罗表拥有属灵和属天财富者. “铜器” 表属世良善. 在摩西书:

那地的石头是铁, 山内可以挖铜. (申命记 8:9)

同样, 这里的 “石头” 表感官真理; “铁” 表属世或理性真理; “铜” 表属世良善. 再如以西结所见的四活物或基路伯的例子, 它们的腿都是灿烂如光明的铜 (以西结书 1:7), 此处, “铜” 仍表属世良善, 因为人的 “脚” 表属世之物. 但以理也看见类似事物:

有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带. 身体如水苍玉, 手和脚如光明的铜. (但以理书 10:5-6)

事实上, 民数记 (21:9) 中提到的 “铜蛇” 表主的感官和属世的良善, 对此, 可查看197节.

3108. 这两节论述了真理引入良善. 但是, 若人的心智只被诸如尘世之光中所看到的那类事物光照, 同时没有被诸如天堂之光 (属于尘世之光的事物便被这光所光照) 中所看到的那类事物光照, 那么该引入的性质就不会轻易融入他的思维模式中. 缺乏良善, 因而缺乏信仰的人, 脑子里除了由尘世之光中所看到的物体形成的观念外, 就没有任何其它观念了. 这些人不知道何为属灵之物, 甚至不知道何为真正意义上的理性, 只知道属世之物, 他们将一切都归于这属世之物. 这就是为何内义上所阐述的有关真理引入良善这些事对他们来说太过遥远, 以至于根本没有任何意义的原因. 然而, 对那些处于天堂之光的人来说, 它们被视为最宝贵的.

至于真理引入良善, 情况是这样: 真理在被引入并正确联结之前, 的确居于人身上, 但尚未变成他的, 或他自己的. 不过, 真理一旦被引入他的良善, 就变成他自己的了. 这时, 它便从人的外部记忆消失, 转入内部记忆. 或也可说, 它在属世人或外在人中不复存在, 然后转入理性人或内在人, 在那里披上这个人自己, 构成他的人性, 也就是他作为人的品性. 正与人的良善联结的一切真理都是这种情况; 正与他视之为良善的邪恶联结的虚假也是这种情况. 不同之处在于, 真理打开理性, 从而使人变得理性; 而虚假关闭理性, 使人变得没有理性, 尽管那时在他所处的黑暗中, 他自己觉得比谁都理性.