9466. “蓝色” 表对真理的属天之爱. 这从 “蓝色” 的含义清楚可知,

“蓝色” 是指对真理的属天之爱.

“蓝色” 之以具有这种含义, 是因为它是一种天空的颜色, 这种颜色表示来自一个属天源头的真理, 也就是源于对主之爱的良善的真理. 这种良善在至内层天堂占主导地位, 在中间或第二层天堂显为紫色和蓝色. 该良善本身显为紫色, 源于它的真理显为蓝色. 因为当颜色出现在来世和天堂本身时, 它们是最美丽的颜色; 都来源于良善和真理. 事实上, 对良善和真理的情感的气场也通过颜色呈现在天使和灵人眼前, 具体事物通过各种颜色的物体而显现, 也通过气味呈给鼻子. 因为属于良善的一切属天事物和属于真理的一切属灵事物, 在低层天堂通过诸如出现在自然界的那类事物来代表, 并通过这种方式呈给那里的灵人和天使的实际外在感官. 对良善和真理的情感的气场之所以通过颜色而显为可见, 是因为颜色是天堂之光, 因而聪明和智慧的修改 (参看4530, 4677, 4742, 4922节).

这解释了为何在为帐幕和亚伦的衣服而收集的材料中有蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 染红的公羊皮; 因为帐幕代表主的天堂, 用来建造和遮盖它的材料代表属于良善和真理的属天和属灵事物; 亚伦的衣服具有类似的代表 (9457节). 这就解释了为何法柜里面的幔子用蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线和细麻织成 (出埃及记 26:31); 帐幕的门帘也是如此 (出埃及记 26:36); 院子的门帘同样如此 (出埃及记 27:16); 以及为何幔子边上的钮扣做蓝色的 (出埃及记 26:4). 这也解释了为何以弗得用金色, 蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并细麻织成; 决断的胸牌同样如此 (出埃及记 28:6, 15).

在以西结书,

“蓝色” 表示对真理的属天之爱,

“蓝衣” 表示出于这爱的关于真理的认知或知识:

你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的, 可以作你的大旗; 你的篷是用以利沙岛的蓝色, 紫色布做的. 这些商人以美好的货物, 成捆的蓝色绣工, 成箱的华丽衣服与你交易.(以西结书 27:7, 24)

这论及推罗, 推罗表示关于真理和良善的认知或知识 (1201节). 知识和从知识所获得的理解力被描述为 “埃及刺绣” 和 “以利沙岛的蓝色, 紫色布”;

“埃及刺绣” 是指真理的记忆知识;

“以利沙岛的蓝色, 紫色布” 是指对真理和良善的理解.

同一先知书:

有两个女子, 一母的女儿, 在埃及, 在幼年时行邪淫, 就是阿荷拉和阿荷利巴. 阿荷拉在我手下行邪淫, 贪恋她的邻邦亚述人, 穿着蓝衣, 作总督, 作领袖; 骑着马的马兵.(以西结书 23:2-6)

“阿荷拉” 表示撒玛利亚,

“阿荷利巴” 表示耶路撒冷 (23:4).

“撒玛利亚” 是指败坏的属灵教会;

“在埃及行邪淫” 表示通过记忆知识歪曲真理;

“贪恋她的邻邦亚述人” 表示热爱基于这些歪曲的推理;

“穿着蓝衣” 表示源于良善的真理的表象, 因为它们源于被错解的圣言字义.

类似的话出现在耶利米书:

锤炼的银片是从他施带来的, 并有从乌法来的金子, 都是匠人的工和铸匠的手工. 他们的衣服是蓝色和紫色料的. 这些都是巧匠的工作.(耶利米书 10:9)

这论及以色列家的偶像, 以色列家的偶像表示通过扭曲圣言的外在意义所确认的虚假教义 (参看9424节);

“匠人的工和铸匠的手工”, 以及 “这些都是巧匠的工作” 表示它们都是自我聪明的产物;

“他施来的银片和乌法来的金子” 表示从外表上看, 它们似乎是真理和良善, 因为它们取自圣言;

“蓝色和紫色料”, 也就是 “他们的衣服”, 意思也差不多.

启示录:

我在异象中看见那些马, 骑马的有火胸甲, 与蓝玛瑙并硫磺, 杀了人的三分之一.(启示录 9:17, 18)

“马” 和 “骑马的” 表示对真理的一种颠倒和败坏的理解;

“火胸甲, 与紫玛瑙并硫磺” 表示由恶魔般的爱之邪恶所产生的虚假的防御. 因此,

“火” 在此表示对邪恶的地狱之爱;

“蓝” 表示对虚假的地狱之爱; 因此, 它们都是反面意义上的; 因为圣言中的大多数事物也有一个反面意义.

4742. “就是他身上那件彩衣” 表由源于良善的真理之性质所决定的表象之性质. 这从 “彩衣” 的含义清楚可知, “彩衣” 是指藉以认识并辨别属世层的属灵层的真理表象 (4677节), 故在此是指这些表象的性质; 因此, 经上两次提到 “(外) 衣”, 即 “他们就剥了约瑟的外衣, 就是那件彩衣”. 这些表象的性质取决于源自良善的真理的性质, 这一事实从在天堂之光, 也就是在来世清晰可见的真理表象可知. 来世除了经由天堂来自主, 并从祂的神性真理发出的光外, 并没有其它光; 因为这神性真理在天使眼前显为光 (2776, 3190, 3195, 3222, 3339, 3340, 3636, 3643, 3993, 4302, 4413, 4415节). 这光照着对它的接受因各天使而异. 天使的全部思维通过这光的多样性而形成, 世人的思维也是如此, 尽管世人没有意识到这一点; 因为对世人来说, 这光落入在他的属世人或外在人中来自尘世之光的物质形像或观念. 因此, 天堂之光在他里面模糊到他几乎不知道其理解力里面的光和视觉来自天堂之光的地步. 但在来世, 当眼睛的视觉不再依赖于尘世之光, 而是依赖于天堂之光时, 他的思维来自这一源头就变得显而易见.

当这光从天堂进入灵人界时, 它在那里便以各种颜色的表象来显明自己, 这些颜色的美丽, 多样性和可爱, 远远超越由尘世之光所产生的颜色 (参看根据经历所阐述的颜色,1053, 1624, 3993, 4530, 4677节). 由于来世的颜色由天堂之光形成, 所以它们在起源上无非是源于良善的真理之表象. 事实上, 真理凭自己无法闪耀, 因为唯独凭自己, 它没有任何火焰; 相反, 良善是它的源头, 或说它凭良善而闪耀, 因为良善就像发光的火焰. 因此, 良善的性质决定了从它显现的真理的性质, 真理的性质和它闪耀所凭的良善的性质是一样的. 由此可见, “彩衣” 在内义上是什么意思, 即: 表象的性质取决于源自良善的真理的性质; 因为如前所示, 这外衣所属的 “约瑟” 代表神性真理.