425. 迄今为止, 世人尚不知道 “铜” 表属世良善, 也不知道圣言中提到的每种金属都有特定的内在含义: 如 “金” 表属天良善, “银” 表属灵真理, “铜” 表属世良善, “铁” 表属世真理; 其它金属, 以及 “木”, “石” 等等也是如此. 约柜, 会幕和圣殿所用的 “金”, “银”, “铜”, “木” 等材料就表示这类事物, 对此, 蒙主怜悯, 容后再述. 从先知书明显可知, 这就是它们的含义, 如以赛亚书:

你也必吃万国的奶, 又吮列王的乳. 我要拿金代替铜, 拿银代替铁, 拿铜代替木, 拿铁代替石; 并要以和平为你的官长, 以公义为你的监督. (以赛亚书 60:16-17)

这是指主的降世, 祂的国度, 属天教会. “金代替铜” 表属天之善代替属世之善; “银代替铁” 表示属灵真理代替属世真理; “铜代替木” 表属世之善代替肉体之善; “铁代替石” 表属世真理代替感官真理. 以西结书:

雅完人, 土巴人, 米设人都与你交易; 他们用人口和铜器兑换你的货物. (以西结书 27:13)

这指的是推罗, 推罗表拥有属灵和属天财富者. “铜器” 表属世良善. 在摩西书:

那地的石头是铁, 山内可以挖铜. (申命记 8:9)

同样, 这里的 “石头” 表感官真理; “铁” 表属世或理性真理; “铜” 表属世良善. 再如以西结所见的四活物或基路伯的例子, 它们的腿都是灿烂如光明的铜 (以西结书 1:7), 此处, “铜” 仍表属世良善, 因为人的 “脚” 表属世之物. 但以理也看见类似事物:

有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带. 身体如水苍玉, 手和脚如光明的铜. (但以理书 10:5-6)

事实上, 民数记 (21:9) 中提到的 “铜蛇” 表主的感官和属世的良善, 对此, 可查看197节.

8185. “以色列人要进到海中间的干地上” 表为叫那些属于属灵教会的人能安全地通过, 没有虚假流入. 这从 “来到或进到中间” 和 “干地” 的含义, 以及 “以色列人” 的代表清楚可知: “来到或进到中间” 是指通过; “以色列人” 是指那些属于属灵教会的人, 如前面频繁所述; “干地” 是指安全地, 没有虚假流入. 因为这海水表示由邪恶所生的虚假 (8137, 8138节); 因此, “干地” 表示没有虚假. 在诗篇, “干” 和 “使……干了或枯干或干涸” 具有类似含义:

你曾砸碎利维坦的头. 你曾分裂磐石, 水便成了溪河. 你使力量的河干了. (诗篇 74:14, 15)

“使力量的河干了” 表示驱散极其强大的虚假.

撒迦利亚书:

我要聚集他们. 因我将赎回他们; 我必将他们从埃及地再领回, 招聚他们出亚述, 领他们到基列和黎巴嫩; 耶和华必经过苦海, 击打海浪, 使尼罗河的深处都枯干. 亚述的骄傲必致卑微; 埃及的权杖必然离去. 我必使他们靠着耶和华而坚强. (撒迦利亚书 10:8-12)

这段经文论述了那些在属灵的事上信靠自己和自己智慧的人, 还论述了通过试探对虚假的驱散. “埃及地” 表示记忆知识; “亚述” 表示基于记忆知识的推理; “经过苦海” 表示试探; “击打海浪, 使尼罗河的深处都枯干” 表示驱散来自那里的虚假; “亚述的骄傲必致卑微; 埃及的权杖必然离去” 表示他们不可再信靠自己的智慧, 而是要信靠从主所领受的智慧, 这由 “我必使他们靠着耶和华而坚强” 来表示.

在以赛亚书也一样:

论到耶路撒冷说, 必有人居住. 论到犹大的城邑说, 必被建造, 其中的荒场我也必兴起. 对深渊说, 你干了吧! 我也要使你的江河干涸. (以赛亚书 44:26, 27)

“对深渊说, 你干了吧” 和 “使江河干涸” 表示驱散邪恶和虚假. 但当 “水” 表示真理时, “干涸或枯干或干了” 表示没有真理或缺乏真理的一种状态, 如在以赛亚书:

我要将水浇灌口渴的人, 将河浇灌干旱之地. (以赛亚书 44:3)

“水” 和 “河” 表示真理; “干旱之地” 表示没有真理的地方.

耶利米书:

剑哪, 攻击迦勒底人和巴比伦的居民! 剑哪, 攻击他的马匹, 战车; 有干旱临到众水, 使它们干涸. (耶利米书 50:35-38)

“迦勒底人” 表示那些亵渎真理的人; “巴比伦的居民” 表示那些亵渎良善的人 (1182, 1283, 1295, 1304, 1306-1308, 1321, 1322, 1326节); “剑” 表示与虚假争战的真理, 以及与真理争战的虚假, 由此表示荒凉 (2799, 4499, 6353, 7102节); “马匹” 表示理解力 (2761, 2762, 3217, 5321, 6125, 6534节); “战车” 表示教义事物 (5321, 8148节); “临到众水, 使它们干涸的干旱” 表示由于歪曲而根本没有生命的真理. 但在圣言中, 当 “干” 或 “干” 和 “使……干了或枯干或干涸” 论及其它事物, 如树木, 草本, 庄稼, 骨头时, 这些事物就取相反的意义. 相对于大海, 大地本身也被称为 “干地”; 在这种情况下, “干地” 论及良善, “海” 论及真理.