5619. “带下去送给那人作礼物” 表获得青睐. 这从 “送给那人作礼物” 的含义清楚可知, “送给那人作礼物” (“那人” 是约瑟, 约瑟被称为那地的主人), 是指获得青睐. 古代代表性教会, 因而犹太教会有一个习俗: 当人们去见审判官, 后来去见国王或祭司时, 会送给他们一个礼物; 事实上, 人们被吩咐如此行. 这种习俗的原因是, 他们所送的礼物代表当靠近主时, 诸如人里面应献给主的那类事物. 这些礼物是人自由献出的, 因而是真正出于他自己的礼物. 因为他的自由就在于发自他内心的东西; 发自他内心的, 来自他的意愿; 来自意愿的, 来自属于爱的情感; 来自属于爱的情感的, 就是他的自由, 因而是真正属于这个人自己的东西 (参看1947, 2870-2893, 3158节). 这就是人在靠近主时要送礼物给主的由来. 上述礼物就代表这种礼物, 因为 “王” 代表神性真理方面的主 (1672, 2015, 2069, 3009, 3670, 4581, 4966, 5044节), 而 “祭司” 代表神性良善方面的主 (1728, 2015, 3670节). 这些礼物还起到引见的作用 (参看4262节); 引见是为了获得青睐.

1672. “与他结盟的王” 表伴随这良善的表面真理. 这从圣言中 “王” 的含义清楚可知. 在圣言的历史和预言部分, “列王”, “列国” 和 “列民” 表真理和属真理之物, 这可通过大量经文得以证实. 在圣言中, 要仔细区分人民 (people) 和民族: “人民” 表真理, “民族” 表良善, 如前所示 (1259, 1260节). 列王涉及列民, 不怎么涉及列族. 以色列人在寻求王之前, 是一个民族; 但他们渴求并接受一个王后, 就变成了 “人民”, 不再代表良善或属天之物, 而是代表真理或属灵之物, 这就是为何这被视为是他们过错的原因 (撒母耳记上 8:7-22). 对此, 蒙主怜悯, 将在别处予以解释. 由于本节论及 “基大老玛”, 然后经上又补充 “与他结盟的王”, 故既表良善, 也表真理: “基大老玛” 表良善, 诸 “王” 表真理. 前面已阐明, 主的试探开始时它是哪种良善与真理.